好，弟兄姊妹平安，欢迎来到主日。我们今天继续来讲，整全的福音系列第三个部分。我们要来讲主的命令。如果你没有听过前面人的败坏或者是神的应许，你不应该直接打打开这一个内容过来听。因为若我们不明白我们自己里面的败坏，不明白我们是何等的恶人，站在耶和华的对立面。不明白我们与这样一位创造我们、创天造地的主是属灵上的敌敌对。他在光明，我们在黑暗。他有生命，我们只配死亡。他有圣洁，我们是罪人。若我们不明白自己的败坏。我们就不可能去抓住神的应许。若我们不能从整本圣经，在耶和华整全的旨意当中去抓住他的应许，怎样透过他与人，与我们这些罪人，他所拣选的百姓
。他的选民，他要分别出来，他所恩待的人，恩待的选选民，他神恩独宠，要充沛的。聚焦在他的百姓身上的，这样这样一些选民所立的一系列的恩典之约，我们就不可能明白他的应许。我们若不能抓住他的应许，今天讲的主的命令跟我有什么关系？我为什么要去听主的命令？你是谁？你凭什么命令我？你是谁？你凭什么下达你的旨意？你你是谁？你凭什么干涉我的生活？你是谁？你凭什么要掌管我的生命？明白吗？所以今天的内内容，你若前面的不能够在信心当中去明白领受，若圣灵不能带领你认识到自己的败坏，若圣灵不能带领我们去抓住上帝的应许，在他的恩典当中的恩典的位分当中站立得住，他的
命令跟我是完完全全没有任何关系的。你们可以把我今天讲的内容倒背如流，你们也可以在生活当中偶尔去模仿。但是它可以仍然跟你没有任何关系，所以它不会成为你生命最终的唯一的方向，它不会成为你生命永远坚定不移的根基。做任何一件事，一个人做任何一件事情，只与三个维度有有关。第一动机，第二方式，第三目标。若我们不在主的里里面，他的命令根本不可能成为我们做任何事情的动力。他的命令不可能成为我们要唯一走的道路。他的命令的实现不可能成为我人生唯一的唯一的，我必须要加一一个字，唯一的目标。在我准准备的时候，我没有打开圣圣经，我就在找一张纸，上面写主的命令。
然后我就问自自自己，你到底是谁？所以我要重新向我的心传讲福音。你认识什么？靠你自己就能认识什么？你配得认识他吗？神一定要爱你吗？他必须要关注你吗？他必须要在万民当中拣选你吗？他必须要从地狱当中将你将，把你当做一根柴拉出来地狱的，脱离地狱的烈火吗？但是现现在他愿意向你启示他自己。他现在愿意怜悯你，而他愿意怜悯你的恩典，怜悯的怜悯你的应许，怜悯至今，在旧约到新约这样的应许怜悯至今，借着他的恩约永远没有间断。他是守约施慈爱的神。那么如如如今，若他是你的主，什么叫做主的命令？因为他是我的主。若你承认他是你的主，若你承认他是你的神，若你承认他是
你的王。那么他就要掌管你，那么他就要命令你。好，然后我就会问自己，那主的命令是什么呢？然后我就写写写下来，主的命令一定是记住，这是第一个今天老师要跟你们讲的第一个重要点，主的命令一定是神的旨意。感谢神。当我写下这个时候，我心里面无比的感感慨，主的命令一定是神的旨意。因为普天下只有他完完全全知晓明白父神的心意，并且完完全全愿意顺服。他的命令一定是神的旨意，一定是神在永恒当中就预定在永恒当中，到终局都要成就的旨意。这里面不可能有任何一点点的背离。所以哪怕耶稣基督在没有降生之前，在整个旧约神的旨意就已经展开了，神的旨意就已经在一遍一遍地成就
了，一步一步地推进了。所以主的命令一定是神的旨意，只有他与父原为一。只有他完完全全地与父合而为一，只有他是神完全的爱子，是他的儿子。父神的旨意就是要借着他的儿子要来成就的。好，那么从整本圣圣圣经，从旧约，从神的创造开始，它的旨意到底是什么呢？他的旨意如果要用最简单的话来总结，就是六个字。神的旨意如果用最简单的话来总结就是六个字。你也可以总结成四个字、五个字，但意思不要变，里面有几个关键的要素不能缺失。是什么？就是荣耀充满全地。就是这六个字，神的荣耀充满全地，更加完整一点。或者更加完整点，神的荣耀要充满他所创造的世界。
他的荣耀。是完全的，借着他的创创造，要完完全全的充满他所创造的万有。这就是他的旨意，这就是他创造的目的。那么这同样也是在整个人败坏，魔鬼堕落，整个世界败坏，充满罪孽。败坏之后，他拯救的目目的，这既是他创造的目的，也是整个世界堕落败坏之后，他拯救的目的，因为万物都败坏了。都污秽了。从撒旦的堕落到人心的败坏，人所思所想的尽都是恶，所以万有都伏在罪和死的权势之下。因为万有都伏在罪和死的权势之下，所以要让荣耀充满全地。要实现这个旨意，就必须做三件事。前提是什么？前提是全地都败坏了。现在现在荣耀，神的荣耀，神的圣圣洁，神的光明要重新充满他所创造
的全地，他所创造的万有。就必须要做三件事情，哪三件事情？他要报应他的仇敌。为什么？因为这是仇敌的工作。公义的神一定要践踏审判他的仇敌。第二，神一定要洁净他的地土，因为这是他的地土。断不容被污秽。断不容被沾染罪孽。这是他所创造的世界，但不容黑暗掌王权。所以他要洁净地地图。第三要什么？救赎百姓。我因为他的百姓也被捆绑在罪和死亡当中，他的百姓也在这个黑暗当中行而不自知。所以他要拯救他的百姓，他要呼召他的百姓，他要带领他的百姓，他要买赎他的百姓出来。你们知道我在讲什么，这就是生命记，摩西最后，摩西之歌最后一节的内容。
我常常回到回到这个节点，我就跟你们林秀说，常常回到这个节点，因为这就是上帝的旨意。这个旨意是非常清晰的。这三件事情就是在旧约，他不断地透过他自己在旧约的百百姓，以色列百姓，透过他自己在旧约所拣选的百姓，所装备的精兵，耶和华的军队要去做的事情。就是要报应他的仇敌，洁净他的地土，拯救他的百姓。而这个地土从迦南地开始，这个报应仇敌。从哪里开始？从埃及法老就开始。所以神的旨意他的荣耀要充满全地。但是现在全地都败坏了，人心都背背弃他，万有都伏在罪和权罪和死亡的权势之下。所以神一定要，一定因着他的公义，他会报应仇仇敌。
因着他的圣洁，他会洁净地土。因着他的慈爱，他要救赎他的百姓。但是还没有结束。为什么为什么到这里还没有结束呢？因为少了一个非常关键的点。如果这是上帝的旨意，如果这是上帝的旨意。那么好像到生命记到旧约，以色列百姓他们也都行在这样的一个旨意当中。但是为什么这样的旨意，它没有最终成就呢？为什么呢？所以这里面少了一个非常重要的一个环节。什么环环节呢？就是神最终的旨意，他要荣耀充满全地。但是在上帝，我们也可以讲，神完全知道亚当的堕落，他完全预知魔鬼的堕落，完全知道世界的败坏。所以神的荣耀不是仅仅要将这个世界，要将他所创造的万有，污秽的万有，洗濯干
净，到他原初的样子。神不是仅仅要拯救我们回到亚当没有犯罪的时候的样子。神不是仅仅要洁净这个地图，达到这个地图没有因着人犯罪罪孽满盈的时候的样子，没有被污秽的时候样子。不是的。所以这就是一个关键的点，这就是很多人所挑战的。他们认为神的神的计划好像没有道理。如果他事先知道亚当会犯罪，事先知道魔鬼会堕落，他可以出手制止这些事情，那就完全结束了，根本不需要耶稣基督来。所以他们不明白神的旨意，在这里有个重要的点，就是他要让他的荣耀充满全地。而让他的荣耀充满全地，怎么叫做他的荣耀充满全地？就是他要将他所创造的万有都归于他的儿子。
这就是核心。他要将，他一定要将他所创造的万有，他所洁净的地图，他所拯救的百姓。他所报应的仇敌，报应的仇敌要归在基督的审判之下。他所洁净的地土要归给基督掌管，他所拯救的百姓要归在他儿子的里面。所一切的，他将来的所有的一切，都要归于我主耶稣基督。所以这就是以弗所书一章十节，这个这个经文你们应该都会背了。就是我们知道，要照所安排的，在日期满足的时候，要是天上地上一切所有的都要在基督里面同归于一，在基督里面同归于一，才是神要将他的荣耀充满万有。创造新天新地，在他的荣耀当中合一的关键的点。那么为什么万有可以在基督里面同归一呢？
好，现在你们打开以弗所书，因为刚才一章十节大家都会背。好，你们首先看到的是以弗所书第一章第十节，我刚才讲的，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的都在基督里面同归于。好，那怎么在基督里面同归于一？在基督里，基督里面同归于一的那个新天新地意味着什么？以后的启示录最后三章，他会很详细地展示出来，就用个意象的方式来展示出来。但是在以弗所书，保罗写以弗所书的时候，保罗首先在第一章着重告诉给我们听，为什么万有可以在基督里面同归于一。为什么万有必须在基督里面同归于一？好，在哪里呢？好，你们看第20节，一章二，20节。
同样以弗所书一章二十节，所以就是照他在基督身上所运行的大能大力，照他他我们的父神，借着圣灵在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活。他从死里复复活，然后叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的掌权的有能的组织的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。父神高举死里复活的儿子，父神高举他，让他掌管万有，让他超越一切的权柄，所以又将万有伏在他的脚下。为什么这个等到日期满足，一切所有都要同归于一？因为父神高举了基督，赐给基督掌管万有地这样的一个权柄。所以基督降卑，死里复活之后，他高高升坐在父的右边。
他拥有这样的一个权柄，父神已经将万有都交给他了。所以等到将来，这个世界上所有的东东西，在基督死里复活这个节点之后，他都要做一个做一个什么？做一个最重要的判断，这个判断就是一句话，你与那个死里复活的基督有关没关？如果你与那个死里复活的记录是有关系的，你就将来在它里面，你就可以存留。若你与这个死里复活的记录没有任何关系，就要被消。消灭，要被销毁。要被审判。因为父神只将万有都赐给他，只有一个人拥有这掌管万有的权柄。谁就是死里复活的基督。这就叫做拯救的窄门。所以将来的审判是由他来审判，最终的拯救是由他来拯拯救，一切都在他的里面。
是不是他的仇敌，还是他的百姓？完全看对死里复活的基督的什么回应？所以这就是神的旨意。所以这就是为什么从旧约到到新约，所有神的旨意是以基督为中心的，明白吗？就这个意思。而这个以，当神的旨意在在整本旧约到新约都是以基督为中心这句话如果讲得更完整点，就是以那个死里复活，已经执掌王权的基督为中心。为为什么？因为父神是将所有一切万有都赐给他的，把这个权柄赐给他了。明白了吗？所以我再讲一遍，到底什么？谁是耶和华的仇敌？完全看他对死里复活的基督的认识。谁是他所要拯救怜悯的百姓？完全看他对死里复活基督的关系完全看这一点。
好，这就是神的旨意。所以他要将这样的一个已经败坏的，他的地地图，已经犯罪的，在堕落当中的，他所呼召的百姓，要将他们夺回来。归给谁？归给他的儿子，归给基督，归给他的儿子，因为他已经立他为王，在西安山立他为君，要建立神的国。而基督要在他的国度当中，将耶和华的荣耀充满全地，因为将来的世界就是他的国。将来要存留的世界，没有任何一片地土在他的国之外，将来要存留的百百姓，没有任何一个人在基督的国度之外。所以这个就是什么？我现在讲的这什么？这就是你们不断在内部问的，汪老师不断跟我们讲百日通读，百日通读要有框架。
然后很多人问，他说我听了很长时间都不知道框架到底是什么，这就是框架。这就是框架。框架就是你在从创世纪读到启示录，你必须要明白神的旨意是怎么样去推动的。你的头脑当中必须要把你的小算盘，你的愿望清单，你的小九九通通拿拿走，因为你不是神，你不是王，你不是这个世界的主宰。当你所看到的神的启示，是他要主动向你启示他的计计划，主动向你启示他的心意，主动向你启示表达他的属性。你要从透过这样的一个旨意去读圣圣经，而这个旨意当你去读的时候，你会发现明白无误的，因为这个旨意的成就，无论是预备还是将来的成就，都在基督里面。
这一段我因为因为时间关系，我只讲那么短，你们后后面要反复去思考啊，继续看以弗所书第一章，还没有结束。以弗所书第一章他说照他刚才第20节，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的掌权的，不但是今世，连来世都超过了。又将万有交在，伏在他的脚下。好，下面下面一段话在讲什么？使他为教会做万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。看到吗？在保罗的眼中，在保罗的眼中，耶稣基督不仅已经掌管了万有。在在上帝旨意的终局，一切万有都要归在他里面。不能归在他里面的，不能与他建立关系的，不能在他里面
被他所保守的，都要不能存留，都要被销毁。然后保罗他的眼光你看到没有？他马上把眼光放在哪里？放在教会。这里所指的教会就是指现在的。基督生在天上，但他还没有来，在那个末世已然未然的过程当中，现在的教教会。你看到保罗在讲什么？保罗在讲，等到将来，一切万有都要称呼耶稣基督为主为王。但是现在现在在这个世界上面已经有一个声音在称呼他为主为王了，谁发出来的？教会发出来。在这样个末世已然未然的过程当中，基督已经完全把万有放在他里面了吗？已经完全归在他里面吗？日期已经满足了吗？还没有，那是未然所发生的事情。但是因着他已经得着了这样一个万有地权柄。
因着教会已经被他所拯救，已经被他所买赎出来，所以保罗说现在教会他已经在教会当中做万有之首，他在教会当中之首，教会现在地上就已经可以称呼他说，你是我的神，你是我的主，直到永永远远。而这个他在教会当中做万有之首，保罗就用了一个不能叫做比喻，用了一个我们能听得懂的话来让我们理解教会与基督的关系，叫做教会是他的身体。不能说比喻，不能把它当成是比喻，因为这就是实质的属灵，属灵的实质。但是我们愚昧的心感受不到这种属灵的实质，明白吗？跟，就像耶稣说说，跟你们讲天上的事情，你们不明白。明白吗？完全不不明白的，因为我们的人不能够，这个我们的这个思维只停
留在地上，所以保罗要用地上，圣灵要借着保罗用地上的语言让你去明白，你是基督的身体。他用这样的一种关系来让你们去明白现在的教会与基督的这样一种属灵上的连接。因为你们是基督的身体，所以你们已已经与基督一同复活。因为你们是基督的身体，所以你们已已经与基督一同坐在天上，因为他在天上。然后第三点我还没有讲。因为你们是基督的身体，所以基督的权柄也赐给你们。这不是很明显的吗？因为你们已经是他的身体，已经连接在他的生命里面了，所以基督既然已经死里复活，神将天上万有一切的权柄都已经赐给他了，现在基督就将这样的权柄赐给谁？
赐给教会。所以这就是我要跟你们讲的第二个问问题。我第一点讲的是什么？讲的是为什么主的命令是神的旨意，而神的旨意到底是什么？为什么神的旨意是聚焦在基督里面的？这是我讲的第一部分的内容，第二部分的内容。那么主的命令现在要吩咐谁去完成呢？神吩咐他的儿子成就他的旨意。现在主，我们的主，他要吩咐谁去完成呢？谁能够听到他的命令去顺服呢？只有谁？只有他的教会。为什么他可以来吩咐他的教会呢？为什么呢？因为教会是他的身体。那么教会怎么成为他的身体的呢？怎么从这个败坏的世界当中被拯救，分脱离出来，连在他的里面呢？因为他用他的宝血把我们买了来。
因为他用他的宝血为我们的罪付上了足够的赎价。所以因着神的公义，他不会再来审判被基督所买赎回来的百姓。因为他死里复活，他将他的生命倾倒出来，赐给他的儿女，让他的百姓在基督里成为新造的人，连与基督归给基督。他让我们被分别出来，在所有人当中被拣选，分别出来，然后洁净归给自己。所以他称自己，称我们为他的圣民。所以他可以吩咐我们。这样的吩咐，这样的命令，他不会吩咐和命令外邦人，明白吗？他不会去吩咐命令外邦人，他吩咐的是谁？是他的百姓，他的百姓是谁？是父神在永恒当中所拣选的。被他所什么？被他所买赎的，因他死里复活的能力，被他所创造为新人的，然后现
在连在他的里面，成为他身体的教会。所以你不要把这个教会当成是现在马上联想到我现在所在的教会，不是的。因为无论地上任何一个教会，它里面都是麦子和稗子一起长的，是意味着它里面不是所有人都连在耶稣基督的里面，而这个命令，基督只吩咐连在他里面的百姓，因为只有连在他里面的百姓才会听到，明白，并且顺服。所以这是第二个问问问题，就是他为为他要吩咐谁？他要吩咐谁？他为什么可以吩咐他的百姓去行？为什么？因为他的百姓的身份已经改变了，他已经不再是耶和华的仇敌了，已经被他拣选分别出来成为他的圣民了。怎么改变的？不是我们的，所我们所做的事情，而是他的宝血洒出
来了。是他的生命复活了，是他的灵赐下来了，所以身份被改变了，所以他可以吩咐他们，吩咐我们，把我们称为，你是我的百姓，要来跟从我。所以这是第二个问题。第三问题是，那么主的百姓为什么我们可以回应？主的百姓为什么可以回应？我们用一节很简单的经文，你们很熟悉的经文，来聚焦在一个点上，聚焦在一个点上。使徒行传第一章，耶稣基督死里复活之后。向门徒们显现四四十天，来告诉给给他们听，如今站在你们面前的就是曾经被钉，因为手上有钉痕，肋旁有枪伤，曾经被钉，曾经被杀，曾经被所有全世界所弃绝，否认，羞辱的判他，现在已经在神的恩典当中，什么高举，复活了，已经在
神的手中称义了，已经在父神那里得着荣耀了。所以耶稣基督要向他的门徒复活，显现他自己。但在这样显现之后，40天之后，耶稣基督他就高升了，他就升天了。当主耶稣升天的时候。在使徒行传讲得非常的清楚啊。我们也可以把它把它称为是耶稣基督在升天的最后，他最后的吩吩咐，他最后的吩咐是什么呢？就是第7节。父凭着自己的权柄所定的时候日期不是你们可以知道的。门徒们在问在问复兴的以色列国。耶稣基督太讲的是将来要降临的神的国，不是你们可以知道的。神的国要什么时候来，不是你们可以知道的。但是圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并且要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利
亚，直到地极，做我的见证。好，这句话当中，当然核心的关键点，意思是讲得很清楚，就是圣灵一定会赐给你们。圣灵在我升天之后就会赐给你们，什么时候赐给你们也没有说。门徒们这时候并不知道就是七天之后的五旬节。换句话说，他们这时候对旧约的节期的真正的属灵含义是完全不明白的。他们根本不明白五旬节到底意味着什么。但但是这个旨意是在神的旨意当中的，日子满足之后。圣灵就要赐给你们，而且讲得很清楚，圣灵是单单赐给你们的，所以圣灵是降临在你们的身上的。在意思中这个最后的话语当中有一个极其重要的词。你有没看到是什么词？
而且有有两个词，你会，这是两个词是极其重重重要的，而且他给这个两个词进行了一个什么？强关联。因为耶稣都讲得非常清楚，你们是否是谁？你们是我的百姓。如果你们是我的百姓，你们在世上主的命令是什么？就是你们要去做我的见证。你们要去做我的见证，因为你们为我去做见证，就是实现神起初的那个旨意，他的荣耀要充满全地。两两两者，现在你们能不能关联起来？为什么当我们在这个世界上面为主去做见证，为基督去做见证，就是实现主的旨，神的旨意，荣耀要充满全地，因为神的旨意荣耀要充满全地，将来是要归给基督，归在基督里面，连万有都要连在基督里面，你们明白吗？
所以当我们今天走到世界的任何一个角落，对任何一个人去宣讲耶稣基督的名，我们跟他讲什么事？讲讲什么？跟他讲你要悔改，信靠基督。信靠基督与基督联合，回到基基督里面。我们是不是就是在做神国扩张的事情？是不是就是在做推进这个神的旨意的环节的事情？一步步在推进的事情。然后无论他是认同，无论是圣灵真的感动他，这是上帝的恩典在他身上显现，还是他拒绝，这是上帝的审判公义在他身上显现，这都是将这样的一个神的旨意往前去推进。而现在这样一个往前去推进的，为他做见证的，这样一个福音使命，主交给谁？交给他的教会，交给他的百姓。
而在这段，在使徒行传一章第八节当中，他说你们要去做我的见证。这个时候的这个见证就是这个命令的核心，对不对？但但但是他做了一个强关联。他说你们要去做我的见证之前，必须领受圣灵，因为圣灵会赐给你什么？能力。所以你会看到，在基督的这个最后一句话的吩咐当中，他将这两个做了强关联，而且无法脱离的。就是如果你要去为我做见证，你要按照我的命令去行。你就必须要从圣灵得着圣灵，因为圣灵要赐给你能力。好，现在好，从这句话里面你可以推断几件事情。第一，门徒们，这时候的门徒们，彼得也好，约翰也好，他们若没有领受圣灵，有没有从这个时候有从圣灵来的能力，可以去为
主做见证？不行，明白吗？一定要明白，他们这时候是做不了主的见证人。所以啊，你们来看，这个里面非常非常的区别非常非常的大。这个我以后还会详细跟你们讲啊。但是我现在有感动，先跟你们讲这里面的奥秘。你们知道吗？彼得站站起来，为主作的第一篇讲道。里面的每一个字啊，里面的每一个字，主说啊，你们所杀死的拿撒勒人，主耶稣基督，他已经复活了。那么请问，主耶稣向彼得显现40天的时候。他有没有知道主已经复活了？知道了。那么这个时候这件事实他已经知道了。这件事实在主向他复活40天的时候，在主还没有升天，圣灵还没有降下来。
彼得还没有得着能力的时候，他就已经可以把这个事实转述给到人听了，对不对？是不是这样子？但是但是彼得这时候因着没有领受圣灵，他就无法有能力为主做见证。听懂了吗？好，这就意味着什么？为主做见证，跟向别人复述一下耶稣基督已经死里复活这件事实根本不同。听懂了吗？听懂这里面的逻辑了吗？他要能够，他要圣灵赐给他，要给他有能力，不是仅仅向别人去转述我曾经亲眼见到的某一件事。这就是我以前跟你们讲，跟你们反复讲的。因信称义，这个信的对象不是仅仅相信耶稣基督已经死里复活这件事情，明白吗？不是仅仅相信这件事情，而是必须要从神来的信心，让你可以相信这件事如今
成就在你的身上。这就是为什么只有只有这种信心才有可能从圣灵而来。如果你仅仅只是相信耶稣从死里复活这件事，这个信心可以完全出于你。你说我因为相信彼得彼得像我所说的话，约翰像我所说的话。你们以前在刚刚信主的时候，一定有很多人来跟你们来来讲基督死里复活的真实性的证据。就会有人跟你说，为什么他们基督死里复活一定是真的呢？因为那些使徒们为基督的死里复活这件事情做了如此的见证，最后全死了。他们没有得到任何好好处，说谎言是要得到利益的。所以这说明他们没有没有撒谎，没有撒谎说这件事情一定是真的。好，如果你在这个层面上面相信耶稣基督死里复活是真的，我可
以非常明确告诉你，你这个信心极其有可能是来自于你自己，不是来自于圣灵。来自于你自己里面的理性，你可以完全判断，因为耶稣基督坟坟墓是空的，坟墓是空的，只有可能几种情况，第一门徒们自己去偷了，假装耶稣基督死里复活了。要么耶稣基督自己逃出来了，要么又被别人拿走了。那么自己逃出来可能性根本没有，外面都封得死死的，是有士兵看看顾，有没有谁谁要把他的尸体偷走，谁要去偷他的尸体？那么就只有一种情况，就是门徒们自己撒撒谎，自己自己把耶稣基督拿拿拿出来藏了。然后有人告诉你听，他们撒了这个谎，没有得到任何利益，最后最后全死了。
所以这件事也不可能，所以只有一种可能，所以耶稣真的复活了。这叫什么？这叫理性产生的信心。你们明白我的意思了吗？这叫理性产生的信心。我可以我可以非常明确告诉你听，在我信主从2010年信主一直到我重新打开圣经，我的信心一直都是这种理性的信心，不是真正的信心。不是真正从圣灵来的信心。直到有一天，直到有一天我打开圣经，看到基督死里复活时候，看到基督死里复活这件事实之后。我突然明白了，他的复活跟我之间产生了巨大的联系，他的复活更新了我。这时候产生的信心才是从圣灵来的，因为这时候的信心不可能出于你的理性。也不可能出于你的经验，这是完全出于圣灵所开你的眼
睛，让你看到这个人，这个死里复活，如今带着枪伤带着钉痕坐在天上为王的神。他做了你的主。理解了吗？这里面是有差别的。所以现在现在的彼得，他在将来要讲的那篇道当中，真正的核心，他都不是在叙述这一个他们所亲眼见过的事实。而是在叙述这一个事实，如今跟他们所产生的联系。所以等到将来，我要再次跟你们讲使徒行传，这就是我要跟你们来分享彼得这篇讲道的视角。这是核心。所以耶耶稣在这这里，我这里先不展开啊，因为细节太太多了。所以你们要明白耶稣在这里讲的是什么。耶稣在在在在讲，圣灵会降在你们身上。所以等到将来五旬节，圣灵降在彼得身上，也降在雅雅克身上，也降
在约翰身上，也降在马太身上，也降在罗马身上。所以没有一个人，使徒身上，门徒身上，没有圣灵降下来，这都一样的。好，然后耶稣说，这个圣灵会赐给你们能力。好，这就意味着这个能力会赐给所有，赐给一个人吗？不是，会赐给所有人。这个能力会赐给所有人。好，现在在你笔记上面记下来。记下两两个词，回去仔细想想圣灵的能力。耶稣自己在这里所讲的圣灵的能力跟圣灵的恩赐是不是一件，是不是一件事？是不是一件事？肯定不是一件事。为什么？因为圣灵的恩赐，保罗讲得很清楚，是圣灵随即分配给给人的，每个人都不一样，有的人会医病，有的人会说方言。
但是只有一件事情是大家都有的，叫做圣灵的能力。你现在你们明白了吗？所以如，那么OK好，圣灵的能力不等于圣的恩赐，那圣灵的能力是不是就等于我会行神迹奇事？我会医病赶鬼，是不是？不是。好，现在就要跟你们讲，在最最近几个月的时间，我想的最多的一个问问题。所以我之前跟你们讲吗？我在我在读以以，我之前在讲以斯贴记的时候，虽然我明白王命不可废，现在的王是我们的主，我们的我们的基基督。他的命令不可废，但他的命令到底是什么？我该怎么样去成就？我11个月之前是不明白的，只要现在经过那么长时间的思思考，现在我对一件事情认认识上更加深入了，什么事情就叫圣灵的能
力？我现在知道什么叫做圣灵的能力了，这个能力就是一章八节这里所说的能力。因为耶稣在这里讲得非常非常清楚。你如果身份已经被改变，你要为我做见证，这就是命令，这是你这个身份必须要去做的事情，这就是王不可废的王命。不能够违背的王命。然后在你的里面，那基督给你一个什么样的能够去完成这个使命的资源呢？这是什么？就是圣灵所赐的能力。就是这，而且它是强关联的。没有领领受圣灵就没有圣灵能力，没有圣灵能力就不可能为我去做见证。你所讲的所有的东西，哪怕是彼得在这个时候，在领受圣五旬节领受圣灵之前，他所站起来讲的无非就是跟别人说，我们没有撒谎，我们的主已经
复活了。知道吗？他无非就是在表达这个事实而已。好，现在我跟你们讲第四个方面的问题，就是今天我要重点讲的问题。就是主的门门徒，主吩咐他的门门徒要去完成他的命令，要去全地做他的见证人，因为全地都属于耶和华，耶和华的荣耀要充满的就是全全地。万民当中都有他的百姓，他要拯救的百姓都在万民当中，而且万民当中也都有他的仇敌，他要击打他的报应的仇敌也都在万民当中。所以他的名要从耶路撒冷直到地极宣讲耶稣基督的名。那么第四个问问题，既然耶稣基督说你们要领受圣灵，圣灵要给你能力。好，那么第四个问题就来了，那么我们到底应该怎么样作为主的门徒该怎么样来回应？
我们怎样才能来回应主的命令？那就一定要依靠，答案很简单，一定要依靠圣灵的能力。所以今天重点就要跟你们讲，什么是圣灵的能力。好，圣灵的能力。基督在这里所讲的圣灵的能力，分两个方面。我再讲一遍，这个不是恩赐，这是所有主的百百姓，若真的领受圣灵，在基督里面必得着的能力。而且这个能力，这样的能力，他一开始就有了，一开始就有了，而且这个能力会不断地加强，随着成长。不断地加加强。好，第一个能能能力，第一个方面叫做真理的能力。真理的能力，真理的大能。第一个方面叫真理的大的大呢。因为现在的圣灵，在整个救赎历史过过程当中，现在我再讲一遍，我再再次要跟你
们强调，现在当基督死里复活之后，升天所赐下来的保惠师圣灵，在整个旧约当中从来没有出现过这样的圣灵降降下，这是一种完全新的事情，明白吗？这样的一个能力，我现在所讲的这样一个能力，跟以前圣灵感动大卫感动扫罗，感动谁，这个能力是完完全全不一样的，这是种完全新的东西。他必须要有一个前提，前提就是基督神的儿子真的已经死里复活升天了，然后保惠师才会降下来。第一个能力就叫真理的大能。在旧约，所有旧约的先知，当他们向以色列百百姓传讲耶和华的话语的时候，他怎么样才能做到一个字都不更改？怎么样才能做到完全忠心的？并且还可以冒着极大的风险去传讲上帝的话语，
去讲这就是耶和华所说的，耶和华所说的必定会命定，这就是圣灵在他里面的工作。这是圣灵来保守他的信。但是这个跟耶稣基督死里复活之后，那个真理的灵，现在所赐给他的百姓的真理的大能是不一样的。现在他的百百姓领受了这样的圣灵，领受了这样的真理的大能，不是我们马上就口吐莲花，会去传讲很多耶和华昨天又托梦，昨天又跟我说说什么说什么话说什么话。不是这样的，你所说的所有的话，若是来自于圣灵所赐给你的真理，记住，必须。是带领人认识死里复活的基督，带领人信靠死里复活的基督，带领人传扬死里复活的基督。这是非常非常关键的，在现在，在如如今的新约的时代，在如今的
末世的时代，分辨猪灵的一个极其重要的标准。不能改改改变，这个问题我想了很长很长时间。我再给你们讲一遍，分辨诸灵。你们很多时候不明白，在属灵的事情上，你是需要分辨诸灵的。很多灵都会工工作，而圣灵的工作，现在圣灵的工作，现在基督的灵的工作，现在那能够让人得以自由的真理的灵的工作，因为那个真理已经改变了。真理已经推进了，现在真理是集中在死里复活的基督所成就的事情上，那才叫做真理。因为真理就像那个俄罗斯俄罗斯套娃一样，一层层拨开，剥洋葱一层层拨开，现在已经剥到最核心了，最核心的宝石已经被彰显出来了，就是基督的死里复活。
当他已经被彰显出来，这个真理已经光照全地了。而现在这样的真理被打开来之后，圣灵要降在他的门徒们身上，赐给他们能力。什么能力？现在就是现在，你可以在这样的真理光照当中，在这样的真理的灵的光照当中，认识死里复活的基督。你可以在这样的真理的圣灵的光照当中，信靠死里复活的基督。你可以在这样真理的光照当中。去传扬死里复活的记录。这就是这种能力是圣灵给赐下来的，而且他赐给每一个人。这就是这就是我之前跟你们讲的，什么叫做圣灵，借着圣道更新圣徒，聚焦基督。就是这就是圣灵，现在圣灵的能力。就是现在，当你打开来这圣经，你就是可以从中来认识耶稣基督的名的。
无论从旧约的哪一篇经文，无论从旧约创世纪到启示录任何地方，你都可以看到神在基督里要成就的他如此丰盛，他的荣耀。他的全能。然后这样的一种认认认识，他一定又借着圣灵真理的大能，他在你里面会产生信心，去领受这样的一种认识。所以这样的认识绝对不可能停留在头脑当中，凡是停留在头脑当中就不可能是真认识，因为这样的认识它不是给你一个文本，你知道所有的信息的我记得不是跟你们说吗？语言也好，文字也好，它都是信息的载体。这个载体跟这个信息本身是匹配的。明白意思吗？比如说今天今天我所讲的话。我可以可以把它变成是语言，音音频，可以把它变成是文文文字。
无论是文字还是声音，都可以承载我所要传讲的这段话的内容，都可以承载。但是圣灵带领人的心，认识基督这样的一个信息，不可能靠文字和语言，声音它来承载，它只能靠一个工具，什么工具？只能靠一个工具来承载，什么工具？圣灵的光照。所以我再再讲一遍，今天你们绝对不可能。假如说汪老师跟你们所传的道是出于神圣灵感动我向你们去传的，你们绝对不可能仅仅停留在看我的逐字稿，听我的声音，你们就能够来认识基督？不可能，你必须要加上圣灵的光照。文字也好，声音也好，它只是一个最普通的载体。他只能承载那个我所讲的内容，但是他不能够将我所讲的这个内容，基督的名进到，传到
你的心里面，产生共鸣。这个共鸣必须要圣灵的光照，这就是圣灵的大能。而且这个大能是只有在死里复活的基督之后，他所降下来，只有在现在的末世，圣灵才开始的工作，在前面是没有的。我再讲一遍，在前面是没有的。所以，你的读经，你的灵修，你的听道，若不能够常常地放在圣灵的光照当中去思考，你所得到的所有的东西，它一定是僵化的，它不会成为你生命里面的养料。他只能让你我知道了什么，不知道什么。他不断地更新你的知道，但是他不能更新你的心。所以你的心里面必须要有这个圣灵所赐给你真理的大能。只有这个真理的大能能够不断地让你去认识死里复活的基督。
我再讲一遍，信靠死里复活的基督，并且去传扬死里复活的基督。为什么一定要讲这三件事情？因为这三件事情是一件事情，不能够分开。哪件事情？这三件事情就叫圣灵借着圣道更新圣徒，聚焦基督。这就是圣灵的真理的大能的一件事，但是它分三个阶段。假如说你今天把圣经一遍一遍地读，你在所有的神学当中全部都归正，你可以说我认识基督的名，但是并不代表你信靠基督的名。明白吗？然后第二，如果你说我真的去信靠了，但是你没有去竭力地传扬基督的名，你的信心一定是假的。我再讲一遍，因为这个不是三件事情。这就如同我们讲死里复活的基督，那个已然和未然一样，它是一件事情的两个阶
段。它不是两件事情可以把它分开的。没有后面的就前面的就一定不成立。这就叫做圣灵的光照。等到有一天，你心里面可以体会到圣灵这样的来带带领你，怎么样来带领呢？带领我再讲遍，带领你认识基督，信靠基督，传扬基督，而且这是一种连贯的带领的时候，这时候你就可以非常清楚地知道有一种能力在你里面。被迸发出来，而这种能力就叫真理的大能。这就是圣灵的能力的第一个方方面，叫做真理的大大能。而这样的一种真理的能力，只有在现在新约时候有，为什么？因为这个真理发生了改变了，上帝的启示已经聚焦到最核心了，真理的成就已经到了这一个耶稣基督已经死里复活，圣灵降在他百姓
身上的这一个阶段了。所以这时候真理的大能就在这时候散发出来了。他会赐给他的百百姓，所以你根本不需要向神去求什么口才。呵，你知道吗？根本不需要去求，根本不需要去求，我要呃求主呢能够能够让我呃我现在心里面想要传讲你的名，求你赐给我身边有有福侍的人，这些根本不需要去求，你要求的只有三件，只有一件事情，就是求你真理的灵。将这样认识你，信靠你，传扬你的能力赐给我。你帮助我打开圣经，就能认识你，你赐给我信心，来赐给我信，只有信心才能去领受这样的真理，只有这两件东西是匹配的。当这些点你越思想，你心里面就觉得越不可思议。
就上帝的工作，每一件事情，他都是完全天衣无缝的。在我之前跟你们说信心是什么？信心是承载上帝恩典的器皿。当我讲这句话的时候，你再去想这个器皿跟里面的恩典是天衣无缝地放在一起的，里面是缺一不可的，只有这个器皿才能承载这个恩典。而且这个器皿也只有承载这个恩典，它不能承载任何其他东西。而你得着这个器皿也是出于他的恩典。好，这是第一个方面。这个第一个方面你们是可以理解的。好，但是在最最近几个月当中，我最主要的思考的是第二个方方面，圣灵的能力的第二个方面。因为我们常我们我们常我们常常讲新生命会决定新生活。我们常常说你里面要有生命的根基，对不对？
而这个生命一定是圣灵赐给我们的。圣灵降在我们身上，让我们从基督那里所得着的。所以圣灵的能力一定包含第二个方面，什么方面？生命的大能。所以它一定包含两个方面。第一，真理的大大大呢，让你聚焦在死里复活的基督身上。第二方面，它会赐给你新的生命，而这样的一种新的生命会产生一种巨大的能力。只有这种新生命产生的巨大的能力，才能为那死里复活的基督做见证。只有死里复活的生命，才能为死里复活的基督做见证。好，我以前没有系统地跟你们讲过这个新生命到底是指什么，或者说我理解的是指什么。我以前只是跟你们说哪些东西是不对的。
比如说我现在更有忍耐了，跟老公不吵架了，啊，也不打骂孩子了，等等等等，也不骄傲了。也不看成人电影了，你们把这些东西当成是一种新的生命。啊，或者呢，我主主主日就不做生意了。OK，啊，然后我到教会都是乖乖的。清楚吗？你们把这些东西当成是新的生命，所以这些东西它都有可能不是新的生命的体现。而这个新的生命的根基，只有出现我下面所讲的三种情况。这才是这个新的生命唯一的标志。因为像我下面所讲的这三种情况不可能，绝对不可能出自于旧的生命。而我刚才所讲的那些道德上的修修饰，啊，品格上的提升。都有可能出于旧的生命。
但是我今天，因为所以我，所以我必须要不断地透过圣经去想，那有什么是只有那个新的生命所带来？那么如果只有那个新的生命所带来的，那就一定是出于圣灵的大能。好，所以我今天要跟你们讲什么呢？这个新的生命会带来三样东西，哪三样东西？你们是不是还记得？在很很多月以前，应该在去年，我都忘了。至少至少大半年以前，有一次灵修，我跟你们讲讲过。基督徒要受的三种苦，我不是跟你们说吗？我说基督徒是要受三种苦的。但但但是呢，那一次呢，我我没有跟你们说这个三种苦是什么。然后就是从那个时候开始，我就不断地思考这件事情。所以今天我要跟你们系统地讲。
这个新的生命，这个圣灵所赐下的大能，这个新的生命，独有这个新的生命所产生来的，只有三样东西，哪三样东西？就是，你一定会。经历。三重受苦。听清楚啊，它是三样东西，这三样东西你一定会经历三重受苦。并且并且他不能不能剥离的，不能把它分开的。第一，必须要经历三重受苦，并且得着。三重平安，三重喜乐，经历三重得胜。而且这三件事情是完全相相关联的。你没有经历前面的痛苦，不可能有后面的平安。没有经历前面的痛苦，不可能有后面的得胜。而这三件三样的痛苦，只有新的生命才才会去经历。如果如果在你的在你的经历当当中你有这三个标志。
你就一定经历到什么叫做圣灵所赐给你生命的大的。好，第一，第一重痛苦，因为我是用人的语言来总结的，这些总结不一定是标标准的，因为文字很多，有时候很难将这东西表达得很很准确，所以我一定会引用神的圣经当中的经文来跟你们说，我的总结啊，不一定这些这些我用的这些词只是让你们可以比较容易去理理解，但它并不一定能够表达得最准确。好，第一种痛苦叫剥离之苦。所以明白我用的这个剥离这个词，都不是很准确的，OK？啊，但是让你们能够去体会，第一个，第一层痛苦叫做剥离之苦。叫做玻璃之苦。什么意思？什么叫做剥剥离之苦？因为你原来是被深深的嵌构在这个以旧亚当的世界秩
序当当中。你原来在母腹当中就是罪人，属灵上是完完全全黑暗。完完全全无能，完完全全败坏和不洁的。在属灵的身份上是属于魔鬼的儿女。而当主耶稣基督的宝血涂抹你，拯救你，你里面有了一个新的生命。但是因为你是在一个已然和未然的过程当当当中，所以在这个过程当中，什么叫做成圣？成圣的另一个角度的。思思想就是逐渐地成为圣洁，那么另外角度就是慢慢地要与你原来的那个秩序分开来，脱钩。这个分开来，它是一个过程。重生，你是里面马上有个这个新的生命的。但是这个新的生命要慢慢的脱离你原来的这个秩序，这个新的生命要慢慢的掌管你的心，它是有一个过程的。
而且这个过程极其痛苦。为什么其实其实痛苦？因为它根本不是改变你某种品格，改变你某种习惯。我原来习惯星期天是睡懒觉的，现在我习惯星期天来敬拜，改变习惯太简单了。明白吗？改变一个人的品格太简单了。在世人认为很难的事情，改变习惯很难，改变品格很难。其实这些都是都是靠人的意志，靠人自己的能力是可以做得出来的。但是只有一样东西做不出来，就是你要把你从原来的那个秩序当中要把它拨出来。这是靠人手是做不到的，你是根本不可能靠自己去慢慢的，自己慢慢把它剥离的。这就是圣灵一步一步的带领，而且你必须要从里面剥离，而且要完完彻底的，完完全全彻底的剥离。
必须要让原来的这个世世界，原来的这个秩序在你身上完完全全无权无份无纪念。好，我引用两段经文。啊，我因为经文非常多，经文有大概有十来处的经经文，但但但是为为了你们聚焦在重点的经文，我引用两两段经文。第一，罗马书第八章。第一，罗马书第八章。啊，罗马书第八章也比较长啊，我只引用里面的一头一头一尾，中中，只是引用里面少少数几节，当然上上下本你们自己可以去看。我们先看罗马书第八章的第一节和第二节。保罗说，如今啊，你注意这些词，如今就是现在。那些在基督耶稣里的，就意味着保罗说，你们若现在已经在基督耶稣里了，而且现在可以在基督耶稣里，现在你们已经与
死里复活的基督联合了。你们如今那些在基督耶稣里的就不被定罪了。就不被定罪了。因为基督已经承担了你的罪，将他的义赐给你了，将他的生命赐给你了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。这个脱离是如今已经脱离了。这个脱离，你若在基督耶稣里，就脱离罪和死的律了。因为这两件事情是不可能同时发发生的，你不可能同时既在基督耶稣里，同时还服从罪和死的律，这是不可能的。若你在基督耶稣里，就已经脱离罪和死的律了。你先读这个一二节啊，这个一二是个头，是保罗所讲的一个前设。好，然后看十二节。所以保罗说，弟兄们。
这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。好，这句话好好去揣摩一下。你首先的前提是一二节啊，前提是一二节，前提是如今那些已经在基督耶稣里的，就已经不被定罪了，因为在神眼中你们已经被称义了。如今在基督耶稣里的已经领受圣灵了，已经得着赐生命的圣灵了，而且已经释放了我们，已经脱离了罪和死的律了。那是不是就不犯罪了呢？当然不，不是。明白吗？所以保罗在十二节说，弟兄们，这样的弟兄们，这样的已经在基督耶稣里的弟兄们。所以这样看来，我们并不是欠肉体的债了。
我们不需要去顺从肉体去活着了。你们若顺从肉体活着，必要死。好，下面一句，若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。这意味着什么？意味着你的身体仍然会有恶行。因为你的身体仍然会有恶行，所以你才需要靠着圣灵治死身体的恶行。看到没有？叫靠着圣灵治死身体的恶行，这就叫做圣灵所赐的能力。原来你们是没有圣灵的，因为没有圣灵，所以这叫顺从肉体活着。现在你们有了圣灵，怎么叫做有了圣灵呢？因为圣灵已经赐生命的律，将你们在基督耶稣里释放了。所以你们要靠着圣灵治死身体的恶行。而这个身体的恶行是指什么？就是指你的身体倾向于被这个世界所裹挟，你的肉体倾向于放纵私欲，
你的肉体倾向于随从今世的风俗，你的肉体倾向于顺服，仍然顺服对你完全没有权柄的邪灵。这段经文非常清楚地告诉给我们听，现在在我的，我们的里面，圣灵他要做的工作就是要治死我们现在这个身体的恶行。因为这个身体仍然被这个过去的罪，他有这种惯性的引导，虽然已经在圣灵里面了，对不对？好，现在听清楚啊。但是很多的弟兄姊妹，你们常常陷在哪一种愁苦当中呢？你们现在的愁苦当中是你们看到了自己身体的恶行，听清楚啊，你们看到了身体的恶行，身体行恶了没有？行了，看到了没有？看到了，这是真的吗？是真的。然后当你们看到了自己身体的恶行之后，你们就忽略了，如今你们在基
督里已经可以不欠肉体的债，去顺从肉体活着了。然后你们就否认了自己原来这样的一种身份。因为你们否认了这样一种身份，所以圣灵可以帮助你致死身体的恶性的能力。就释放不出来了。然后就有人可以问我，听清楚啊，然后就有人可以跟我辩论。他说汪老师，我这样的联想难道有问题吗？如果我身体仍然在作恶，我就难道就不能够去怀疑？哎呀，我难道我可能跟基督一点关系都没有？我可能完全是恶人。我可以明确告诉你听，你不能这么去怀疑，你们知道为什么吗？啊，现在关键点来，这是不是你们生命当中的卡点？为什么就不能够？为什么？请清楚这里的词，我把这个经文再念一遍。
他说，弟兄们。这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着了。什么意思？你们知道你们知道这什么意思吗？我们原来在做外邦人的时候。叫做顺从肉体活着，你们知道什么叫做顺从肉体活着吗？你们是不是信信主时间太长了？自己以前在做以前在做外邦人的时候，没有听过福音，没有信靠基督的日子，你们是不是都忘了？啊？我我我觉得你们是很健忘的，把以前的事情都忘忘了。什么叫做顺从肉体去活着？顺从肉体是活着，就是肉体是你的王，肉体是你的主，而且你的顺服是完完全全自然的，你会有任何的逆反嘛。啊，如果你对你原来肉体的私欲，肉体所引导你去做的那种满足你的眼目的情欲，
肉体的情欲，今生的骄傲的那种心有任何的逆反，你早就自杀了，你早就抑郁了。你以前在刷淘淘淘宝，刷抖音的时候，你有任何的违和吗？请问。你会有任何的违和感吗？你辛辛苦苦用你上上班啊，做，用用你上班所赚到的钱来满足自己各样的需要，你有任何违和感吗？不会的，你有任，你是绝对理直气壮，你是绝对自然而然，你是而且还有成就感，极大的成就感。你会觉得这叫做肉体的私欲吗？你你会觉得你会觉得在以前在以前啊，你会觉得在以前你去做这些事事情的时候，你还被肉体去牵引吗？肉体不就是你吗？为什么现在你如此的忧虑？就是因为你里面有了一个新的虑，那个新的虑告诉给你听，你
应该做的是正确的事情。但你里面好像还做不出来，所以你才会里面彼此的交战嘛。你的忧愁从哪哪哪哪里来的？忧愁就是你想要顺服圣灵去活嘛。当你想去顺服圣灵去活，这就意味着圣灵在感动你，圣灵在引导你，圣灵在保守你。这跟你以前是完完全全不一样的，明白吗？你你们去想一件很简单的事，你们在做外帮人的时候，你们夫妻在吵架的时候，你有哪一次会觉得自己有错吗？明白吗？你会觉得全世界所有你你所做的事情哪哪会有错的？你哪怕是在以前你向别人去认错，你知道是什么原因吗？是因为你怕承担这件事情的结果。你以为你里面真的有悔改吗？
你以为你里面真的以为自己错了吗？都不要说你现在在任何的日常的生活当当当中，一旦有那么一点点，你们的良心已经变得非常非常敏感了，一旦有那么一点点，你被私欲偶尔胜过，你已经整夜整夜睡不着觉了。对不对？是不是？你哪怕有一次刷短剧，刷抖音。没有任何人知道，老师也不知道。但是第二天听灵修就会听到我讲这样的话，提醒你们要警醒。然后你已经整夜整夜睡不着觉。明白意思吗？你，然后你整，为什么整夜整夜睡不着觉？因为你心里面觉得很愁苦。我怎么听了那么多道，我的生命仍然是这样的？那请问，当你对自己讲这个话的时候，我的生命为什么仍然是这样？
这个生命是原来肉体的生命吗？你你原你原来在与基督完全无份无关的时候，这这不就不就这不就是我的生活吗？我有杀人放放火吗？我再问你们一句，当保罗称自己叫做罪人当中的罪魁的时候，保罗杀过人吗？保罗放过火吗？保罗行过奸淫吗？没有。但是就是因为保罗的生命足够的成长，足够的成熟，以至于他生命当中任何一点点的瑕疵，他都认为哪怕凭这一点，我都已经是罪人当中的罪魁了。我跟你们讲，基本上大部分时间在主日之前的星星期六，我在准备到最后的时候，我心里最大的感受就是明天最好直接通知古伯弟兄逐日取消，不要再跟你们讲了，你们知道为什么吗？
因为我觉得我根本不配传讲上帝的话。我是如此败坏的一个人，怎么可以去传讲他的圣洁？传讲他的慈爱？传讲他的大能？因为你心，你现在心目当中任何一点点的东西，就已经无法忍受了。任何一点点东西已经无法忍受了，你都要希望把它拿走，而且这个东西会不断地放大。为什么？哪怕这一件事情，你都认为自己是罪人当中的罪魁了。你你你知道到最后为为什么我仍然有勇气打开来跟你们来讲道理，知道为什么吗？因为我跟主祷告说。假如我自己传讲福音，我却被福音弃绝，这也是你的旨意。但是我是真心实意愿意来寻求。如果在你们中间有神的百姓，是你借着你的话拯救他们，跟我也没有关系。
你可以使用任何人来成就你的旨意，哪怕我现在仍然是你的仇敌。但是你借着我我的口所讲的话，也盼望你能够拯救拯救我，不要让我败坏、堕落、灭亡。明白吗？你再去读罗马书，他说什么？我刚才读的是12 12节。弟兄们，这样看来，我们并不是欠了肉体的债，去顺从肉体活着，我们不会再去顺从肉体活着了，肉体不能再做我们的主，好像如此自然地做我们的主了。肉体做我们主，做我们王的时候，我们是根本不会想到他在做我们的主，做我们的王的。我们所做的事情，不就是每每天所做的事情，每天我所我所想的，我就去做了，这有什么违和感？没有任何违和感。
然后保罗说什么？保罗说，我们若顺从肉体去活着，必要死。若靠着圣灵治死我们身体的恶行，必要活着。因为十四节，凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你为什么一整夜一整夜的睡不着觉？因为你想做神的儿子。你渴慕做他的儿女，所以才会一夜一夜地睡不着觉。所以你身边不信主的老公觉得很奇怪，我的老老老婆刷个10分钟淘宝就已经如坐针毡了，就已经一天都已经心情不好了。他会觉得很奇怪，明白吗？你理理解这个意思吗？所以当这种这种剥离之苦，你可以你可以感受到这里面的这样的一种痛苦。但是反过来，他要让你承受极大的恩典，因为让你要明白，这个圣灵在你里面同证，你如今是神的儿
女。你要借着你是他的儿女，你在这样的恩典当的当中，可以在这样的大能当中去治死身体的恶行。好，再看一处经文，以弗所书第四章。保罗说，你们学了第二二十节，你们学了基基督却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教学了他的真理。你们是不是听了汪老师跟你们传讲基督的道？你们学了圣圣经所启示的真理，你们就要脱去你们从前行为上的旧人。然后这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。然后又要去穿上，又要将你们心智改换一新，并且要穿上新人。这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和样式。好，有这个仁义和圣洁。好，那我告诉你听，在希腊文的原文的文法当中，这里脱下和穿上
，保罗在这里不是强调的一个时间，他不是强调过去、现在还是将来。他不是强调这个，他这里用的一个时态，他所强调的是一个这件事情的完整性。就是什么意思？就是脱下是一次脱下，不是慢慢的脱下。穿上是一次完整的全部的穿上。所以保罗强调的是什么？神要彻彻底底脱去我们这一个旧人，要完完全全穿上这样一个新人。所以这就是你要去剥离掉的。他不是要在你身上做修补的工作，不是原来这一点瑕瑕疵要把它擦掉，而是这整个旧人都要死去，新人要被成长起来。只是在这个已然未然的过过程当中，原来这个旧的秩序常常搅扰我。好，然后你们再看这段经文的上文在讲什么？
17节。保罗说，所以我说，且在主里面确实的说，你们行事不要再向外邦人存虚妄的心行事。你看到保罗是怎么形容外邦人的，请你们睁大眼睛看一看。不要仍然向外邦人存虚妄的心行事。什么叫虚妄的心？他们心地昏昧，与神的生命隔绝。自己无知，心理刚硬，良心丧尽，放纵私欲，贪行种种的污秽。什么意思？就是外邦人根本不会，他的昏昧无知到他根本不会知道我在放纵私欲，你们明白吗？今天一个人赚了很多很多的钱，他在酒吧，他在KTV他在他在他在奢侈品店大把大把花钱的时候，他感受到的是快乐，他不会感受到任何一点点的违和。老子花的是老子赚的钱，我的寻欢作乐是让自己满满足，有什么
不对？明白这意思吗？这个无知，这个昏昧，这里就是这里所说的昏昧无知，隔绝，刚硬，上进，放纵，贪行。并且他还要行了，还要再去行。如果一个人过过这样的生活，当他从这个生活当中掉落下来，他会无比怀念，哇，我以前也风光过，是不是？这就叫做外邦人。保罗之所以要这样来强调，就这整个就叫我们的旧人，这个旧人要被完全地脱去。要被完全地剥离。为什么？因为耶稣基督要赐给你新人，而这个新人是由真理的仁义跟圣洁的。他跟你前面所有的那个旧人的每一件事情都是相抵触的。它是不能够调和的。好，这是第一层的剥离之苦。第二，你的这个新生命一定会让你经历的第二重痛苦，叫做
生产之苦。第二重叫做生产之苦。好，先翻到，也同样看两节经文，歌罗西书第一第一章。歌罗西书第一章。因为我刚才跟你们说，圣灵有两两个大能。第一个能力，第一个大能叫真理的大能。真理的大能不仅会让你认识死里复活的基督，信靠死里复活基督，而且会让你去传扬死里复活的基督，这是不能够分开来的。所以当你去传扬死里复活的基督的时候，保罗第28节一章28节，保罗说什么？我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫个人，教导个人，要把个人在基督里完完全全地引到神的面前。这是我们的目的，是希望人能够完完全全的罪人能够悔改，借着基督的大能来到，回到神的面前。
保罗说，我也为此劳苦。付出巨大的代代价，为此劳苦。这劳苦是照着他在我里面运用的大能尽心竭力。保罗以前没有吃过苦吗？保罗以前可以去为追杀基督徒而吃苦。而奔波。他现在却因着要，为了要将众人完完全全的个人在基督里完完全全的引到神的面前来劳苦。这个劳苦就是圣灵在他里面所运用的大能，让他尽心竭力。尽心竭力，所以保罗吃过多少苦？保罗受过多少多少难？而在这个当中最大的苦是什么？在在保罗要尽心竭力地将众人完完全全地在基督里引到神的面前。他要受的最大的苦还有，生，这就最大苦就叫生产之苦，是指什么呢？加拉太书第四章。
所以当保罗续写加拉太书的时候，保罗已经在这里传过福音，已经在这里建立教会，看到神看到神在这里的工工作。然后保罗在第19节说，我小子啊，我为你们再受生产之苦，只等到基督成型在你们的心里面。就是保罗比喻为你们是我属灵上要生出来，然后我要再次为你们受生产之苦。一个妈妈生孩子要受产难的苦。保罗以前已经受过了，但现在要再次再受，而且将来还要再受，不断地受。为什么？因为要让基督成型在你们的心里面。保罗不仅要向你们传一次福音，还要不断地传。在这个不断传的过程当中，要不断受苦，不断受生产之苦。为什么呢？因为16节。
16节。为什么？因为保罗会经历什么呢？因为当当你们每一个人去传讲耶稣基督的名的时候，会经历什么呢？就是如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？这就是你要受的生产之苦，而且要不断受生产之苦。就是当你将真理不断告诉给人听的时候，人会把你看成是仇敌。为什么？因为我原来活得很好。OK，我原来有一个很好的宗教上的安慰，无论是我身上的割礼，还是我因信称义的信心。还还是我圣经的知识，还是我在教会里的敬拜，还是我人前的榜样。我原来有很好的宗教上的根基，原来我星期天有很好的宗教上的生活，星期一到星期六有很好世世界上的生活。
现现现在你把我全部拆毁了，你让我既不能做一个很好的宗教徒，又不能跟着世世界做一个很有价价值感的这个世界，得到这个世界承认的人。你把我全部毁了，明白吗？这就是保罗所遇到的处境。明白吗？所以加拉太的人听了假的福音，就把保罗所传讲的福音弃绝了。所以保罗才要跟他们写加拉太书，再次跟你们说，福音真理是没有改变的。唯有死里复活的基督才能拯救我们，唯有他的名才是我们要求告的。所以保罗要不断地为他们受生产之苦，不断地向他们去传讲。但是，为什么这样的苦是恩典呢？为什么这样的苦对保罗是恩典呢？因为，你只要愿意去传讲耶稣基督的名。
这就意味着你心里面感谢神，我是何等不配的一个器皿，我却能够见证你的名，却能从我的口中来传讲你的名，我能够被你所使用。被你在你整个国度的旨意当当中，因着你的名要荣耀遍满全地的过程当中，被你所使用。这是一个方方方面的神的恩典。第二个方面，神赐给保罗，保罗为了传福音受了这么多的苦，还要被别人，被被他被他所传讲福音的人气绝藐视。但是保罗在腓利比书说什么？他说我所亲爱的，我所想念的弟兄，你们就是我的喜乐，就是我的冠冕。这就是上帝赐给保罗的恩典，你们就是我的喜乐。就是我的观点。就是保罗在这个过程当中，不仅不配的被神所使用，承受神的恩典，被神所使用
的恩典，而且看到基督的工作，看到圣灵的工作，真的在一个又一个不配的罪人身上所彰显。所更更新所成就，保罗的喜乐就充满。这个喜乐不是看到自己所建了一个又一个的教教会，而是看到主的名在不断地被彰显，主的旨意在不断地被成就。保罗就说，你们就是我的喜乐，你们就是神所赐给我的冠冕。这是第二，生产之苦。第三第三，这个新的生命还会还会产生的第三重的你要经历的痛苦，就叫吞吃之苦。什么叫做吞吃之苦？当你慢慢的被圣灵带领，从这个世界慢慢的剥离，慢慢的分别。当你因着信心被神所拆拆派，不断地传讲他的话语。这个世界就会反过来吞噬你，这个世界就会反过来吞没你，这个
世界就会反过来借着一切的资源，一切的势力与你为为仇。我们先来看第一段经文，腓立比书第一章27节。保罗对腓立比书的弟兄姊妹劝勉说，只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况。知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。这句话就叫你们行事为人与基督的福音相称。相称就在这里。你的行事为人与基督的福音相称，不是指你的脾气发生了改变，而是你竟然同心合一的有一个心志。以基督的心为心，同心合一的站立得稳，齐心努力为所信的福音努力。然后在这个过程当中，一定会有敌人的惊吓。
但是凡事不要怕敌人的惊吓。一定会有仇敌的搅扰，敌人的逼迫。但是不要怕他们的惊吓，因为这是证明他们的沉沦，你们得救都是出于神。所以保罗说，因为你们蒙恩。不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的征战就与你们在我身上从前所看见现在所听见的一样。所以保保罗讲得很清楚。你们要受的苦，你们同心合一地传讲福音，我也同心合一地传讲福音。所以我所受过的苦，你们都要受。这个苦是什么？就是你会你会被受到敌人的惊吓。但是你们不用害怕，你们会在这个征战当中被仇敌搅扰。好，更多钱书第四章。跟着多钱书第四章。第九节，保罗说，我想神把我们使徒明明地列在幕后，好像定了死
罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人跟天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮。你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工，被人咒骂，我们就祝福，被人逼迫，我们就忍受，被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。保罗他对哥林多教会说。我们在基督里，我们为基督的缘故算是愚拙的。什么叫做我们为基督的缘故算是愚拙的？我们为基督的缘故已经失去了一切，在世人看来是愚蠢的。
你们呢倒是聪明的。你们知道为什么这么说哥林多教会的人吗？因为哥林多教会的人基本上就是我们现在，你们和我们现在的信仰情况的写照。为什么？就是我们竟然成为了一批岁月静好、无忧无虑、衣食无忧的基督徒。懂了没有？就是保罗说，我为基督的缘故，在世人看来是愚拙的。你们很聪明，你们是很聪明啊！你们星期天过主日，星期一到星期六在世界上岁月静好，你们很聪明啊！我们很软弱。我们遇到很多的征战，很多的挑战，你们倒很强壮。你们的信心很坚固，你们觉得你们的确据很有把握，你们过的宗宗教生活有声有色，懂了没？就你们在这方面显得很强壮，你们有荣荣荣耀，你们在教会里面
有有荣耀，在世界上也有荣耀。我们呢都被藐视。所以保罗说，我们过的什么日子呢？又饥又渴，又赤身露体，又挨打，没有定的住处。世界看我们是世界上的污秽，万物中的渣滓。这是什么？这就意味着，就哥林多教会的人，他们没有真正地活出这个新生命。因为他们没有活出这样一个新生命，没有使用圣灵所赐给他真理的大能，没有传扬基督的名与这个世界，向这个世界宣讲耶稣基督如今已经做主做王了。否定这个世界一切的权柄，指出这个世界一切的败坏，所以他不可能与这个世界有有交战。所以格林多教会就是最稳妥的教会，就像老底嘉教会一样。所以保罗说，我们现在是世界上的污秽，万物中的
渣滓，你们倒很有荣耀。更多后书第四章。是，你把更多前书第四章这个经文跟更多后书第四章，你把它放在一起读。保罗前书第四章停在哪里？他说我们是世界上的污秽，万物中的渣滓。而你们呢，在世界上又有荣耀，又刚强，又壮胆。但是保罗到更多后续第四张，他说什么？他说我们这些被世界上看成污秽，看成看成渣子的，我们却有宝贝在瓦器里。看到吗？我们却有宝贝在瓦器里，这个宝贝就是圣灵，这个宝贝就是基督的生命。我们有宝贝在瓦器里，所以就显出这莫大的能力，这圣灵的能力是出于神，不是出于我们。因着这个能力，所以我们四面受敌，不被困住，心里作难，不致失望。
失望、遭逼迫、不被丢弃、打倒了却不致死亡。而你们呢却很刚强，你们呢很有荣耀，因为你们完全没有在这个征战当当中，所以你们不用吃这样的苦。而为什么当保罗这样去说的时候，当保罗这样去说的时候，保罗实际上不是在表扬自己身上的伤痕。保罗这样去说的时候，不是在诉说自己受了多少的苦。不是在和更多教会的人去比谁受的，谁为基督所受的苦更多。而是保罗在夸要基督在自己身上所施的恩典，因为这样的苦就表明基督在我们身上的恩典。为什么？我为什么为什么呢？因为我们身上第十节常带着耶稣的死，就是耶稣的生。也写明在我们的身上。我们身上，耶稣的身要写明在我们的身上的前提
是我们要为耶稣的名被这个世界抛在死地。不然怎么证明你身上有死里复活的生命呢？再来看一处经文，彼得前书第四章。因为经文是很多的。我只是选一些最重要的经经文给你们来看。彼得前书第四章十二节，彼得在这里说什么？亲爱的弟兄啊，有火炼的试炼临到你们。火烈的事业只临到使徒们吗？不是，火烈的事业要临到所有。圣灵降在你们身上，赐给你们能力，让你们可以到全地，地级去为基督做见证的人。所以火炼的事业临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜，因为你们要是与基督一同受苦的。使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们是与基督一同受苦的。
你们是在肉身上补满基督患难的、缺欠的，因为你们是基督的身体。因为是基督的身体，所以要补满基督患难的缺欠。因为你们要为基督将他的名传到地级。基督自己在世上三年半没有将他的名传到地级，但是你作为他的教会要将他的名传到地级，因为你要把他的名传到地级，所以你要受更多的患难，而这个患难是补满基督患难的缺欠。但你们要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，就必与他一同得荣耀。好，十四节，你们若为基督的名受辱骂，是有福的。为什么是有福？你们若为基督的名受辱骂是有福的，为什么是有福？嗯，为什么是有福？你们若为基督的名受辱骂是有福的。
所以最近某某某某牧师最近被放，前前前前段时间被关。然后呢最近被放了，然后呢去到美国。然后你你相信吗？网上一定将来会有很多的祷告，说感谢神垂听我们的祷告。在人心里面工作，在君王心里面工工作，做了不不可能的事情，释放我们得以自自由。明白吗？你你看到没有？什么叫做是有福的？你会把有福的当成是我所受的苦，但是我要得到更多的回报。保罗说的什么是有福的？根本不是这个苦难马上就拿走了。这苦难拿走了，就是我的福分吗？就是神要对我们的回回报吗？不是，是你为基督的名受辱骂这件事情本身就说明神荣耀的灵。常住在你们身上。
这件事情本身，我再讲一遍，你为基督的名受辱骂，你为基督的名被这个世界看成世界上的污秽和万物当中的渣滓。这件事情本身不需要结果，不需要释放，不需要神。用超自然的能力把你从火刑柱狮子口里面把他夺回来，不需要。神要做也可以做，但神不需要借这件事情让你明白他荣耀的能力在你身上显大。这三重受受苦所带来的三重恩典，就是这个新生命唯一的三种标记。这个标记就是原来我们救人的那个老的生命不可能表现出来。你不可能可以或者心甘乐意地极力寻求的盼望圣灵在你里面工作，让你与这个世界剥离。你也不可能愿意竭力地付出代价，哪怕被别人误会，被别人冤枉。
被别人吐唾沫，你还要向别人去传讲福音，承受生产之苦。你旧有的生命也绝对不可能去为了见证你一个根本不相信的基督的名在这个世界上被这个世界弃绝，直到死亡。所以我们要新生活，什么叫做新生活？你们会以为老师会跟你们讲新生活就是你们在世界上怎么来处理金钱，怎么来处理工作，怎么来处理夫妻关系？我根本不会讲这些东西。新生活就是指圣灵怎样借着真理的大能带领你认识祂、信靠祂、传扬祂，并且借着祂所赐给你新生命的能力，让你可以坦然地去面对这三种痛苦，并且在这样的一个经历当中去明白神赐给你的恩典何等的大，他在你身上要成就的应许何等的大，他所赐你的平安是何等的
真实，他所赐你的喜乐和生命没有任何人可以夺走。这就叫做新生命的确取。而这种苦，你根本不可能不需要去自找苦吃，因为这是圣灵在里面里面催逼你去做的。所以这就是我在前段时间跟你们说的属灵的窒息感。什么叫做属灵的窒息感？你必须要明白圣灵一次又一次的步步向你紧逼，他不断地临近你，不断地对你说话，就说话声音越来越大，越来越大，越来越大，不断地提醒你，让你去明白你现在身份，让你去明白你要去承担的使命，让你去有能力有勇气去面对你要经历的一切东西。而等到那个时候。你要明白，圣灵带，要带领你进入到的是水深之处，而圣灵要带领你去经历到的也是更深的平安。
因为这是他的能力要在你身上显大，这是他的生命要在你身上彰显，这是他的名要在使用我们这些不配的人。被他所恩待的，连在他身上的，基督的身体，来向这个全世界宣告。因为他的旨意必定要成就，他的荣耀必定要充满全地。凡不属于死里复活的基督的，当然将来都要销毁。凡属于他的，必须要同心同合二为一。所以求主来带领我们。我花了三次的时间跟你们来讲明白福音。你们可以把这三段视频和音频，以后有所有的人再问你们，你们在听谁来讲道，这个人是什么背景，读了什么神学，这个人什么观观点，你可以把这三个内容发给人家，这就是我所信靠的福音，这就是圣灵借着圣圣经向我所启示的
福音，这就是圣灵要借着他的能力，要让我们这些不配的他的百姓一生一世要持守的福音。这就是圣灵要借着他的能力，要赐给我们可以在这一生当中被他所使用所建立的根基。这就是圣灵要赐给我们，在我们这一生当中面对所有的事情可以依靠的，唯一可以依靠的，他的答案。求主来带领我们。我也盼望这样的福音成为你们生命的根基。记住老师最后跟你们讲的话，因为基督已经死里复活进身体，凡是与他没有关系的。都要销毁，不会存留。凡是在它里面的。凡是在他里面的，也没有人让你与基督隔绝。求主带领我们。好，我先有一个结结束的祷祷告啊。父神，感谢你，实在是恩待你自己的百姓，你自己
的百姓，你在永恒当中必定纪念。你赐给我们你自己的真理的灵，要在我们身上。光照我们的心，开我们的耳朵，听到你的声音，认识主你的圣名。你要赐给我们生命的大能，在这样弯曲悖谬的世代当中。荣耀主你的圣名，我们身上一切你所不喜悦的东西，你都将拆毁，都将重重建，都要消化，都要脱去，并且赐给我们新人。主啊，求主在我们身上做这样的一些你荣耀的工工作，将我们的生命，让你自己的百姓的生命成长起来，一天心思一天，可以为你打那美好的仗，跑完我们在世上。当跑的路。求主与我们众人同在，奉主耶稣基督名求，阿们。