今天我们接着来看以弗所书第二章。那个我先给大家念一下以弗所书二章1~3节。第一节，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。和别人一样。我做个祷告。亲爱的父神，我们祈求你借着主耶稣基督联名我们，我们本是如羊走迷，我们本是死在过犯罪恶之中，我们是被这个世界所捆绑，被这被这个私欲，是私欲的奴隶，也被撒旦所掳掠，我们无法靠我们自己活过来，我们在你的面前，我们就是可怒之子。
但是天赋，我们恳求你借着主耶稣怜悯我们，让我们知道我们完全败坏，我们在你面前不配。然而你的救恩若临到我们，我们必要活过来，我们求求你，借着你的话语更新我们，赐福给我们，使我们可以领受耶稣基督的生命。他是那唯一的窄门，他是那唯一的窄路，他是那唯一的道路，真理，生命，他是我们唯一的救赎。天父，我们祈求你，使我们的心借着你的话语更深地来认识基督，也更深地来认识我们的罪，认识我们的事。这个世界让我们知道我们的盼望唯独在耶稣基督里。愿你带领我们下面的时间赐福给我们，与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名祷告。阿门，上次我主要是跟大家分享以弗所书二章的
理解。你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。在这句话里面，重点是这个死字。死代表什么意思呢？就是我们只会犯罪。我们只会以自己为中心，不会以神为中心。我们只会为自己而活，不会为神而活。我们只会求自己的荣耀，不会求神的荣耀。这个就是我们信主之前的生命。我们死在过犯罪恶之中，他其实也是在告诉我们在我们信主之前，我们没有行过任何的公义，没有行过任何的良善。我们所做的每一件事情都是过犯，都是罪恶。这就是圣经对人的判断，我们死在过犯罪恶之中，它指向的是我们属灵上的死亡。虽然我们这副肉体还活着，这副肉体还没有死掉，但是我们本质上就是一个属灵上的死。
死人。这种属灵上的死人，他指的是我们在生命本性上是与神隔绝的，或者说我们在生命本性上是抵挡神的。就是说我们里面没有任何爱神的心，没有任何渴慕神，为神而活的这种意愿，我们无法做出任何属灵的选择。这个就是死人，今天那个我们重点是来看一下这个第二节和第三节，第二节和第三节它表达的就是我们这样的死人。具体有什么样的特征啊？它具体，它表现在哪些方面啊？我再给大家念一下经文。第二节那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒
之子和别人一样啊。在这两节经文当中，我们可以看到我们这样的死人，他体现在三个方面。第一个是什么呢？是随从今世的风俗。第二个是顺服空中的。邪灵，或者说顺服魔鬼撒但啊。第三个是放纵肉体的私欲啊。我们今天啊，重点是来看随从今世的风俗和放纵肉体的私欲，然后下一次我们再接着来看顺服空中的邪灵啊。首先我们要先来明确一下，就是这个经文里面，它所表达的这个意思。我们注意到这里面的三个动词。随从今世的风俗，这个随从。放纵顺服空中的邪灵，这个顺服。放纵肉体的私欲，这个放纵。他这个动词，它指的不是我们有时顺从，不是指的是我们有时顺服，有时放纵啊，它指向的是
我们只会顺从今世的风俗。我们只会顺服空中的邪灵，我们只会放纵肉体的私欲。这个就是我们以前的生命状态，我们无时无刻不处于这样的状态当中。因为我们是什么？我们是四人。下面我们具体地来看随从军事的风俗。首先，这个风俗，大家不要仅仅只是理解为某些文化习惯，比如说，我们中国人用筷子吃饭，印度人用手吃饭，对吧？广东人吃的食物比较清淡啊，然后云南，贵州啊，四川啊，他吃的食物偏辣的啊。今世的风俗，它指的不仅仅是这种外在的习惯，它而是指的是这个世界里面的一切的这种行为，一切的这种选择，一切的文化，一切的习俗。它背后所体现出来的那个价值观，那个价值模式，
它背后所运行的那个最基本的逻辑。比如说我跟大家举一些例子啊，让大家来更具体地来理解这个金氏的风俗。比如说这个世界，他不喜欢问谁是真神啊？我为什么被创造？对吧？我应该怎么样去生活啊？这个世界他喜欢问什么呢？我喜欢什么？什么让我快乐？什么让我满足？什么让我舒服？什么对我是有利的？对不对啊？比如说这个世界，他看重的是个人的感觉，对吧？只要我觉得对，那就没问题，只要我觉得舒服，那就OK人最重要的是什么？人最重要的，他是要活得开心，对吧？比如说这个世界里面啊，人和人之间是喜欢比较的，喜欢攀比的，对吧？从小你的爸爸妈妈就会拿你来跟别人做比较，对不对
？然后你的老师也会拿你来跟其他同学来做比较。然后你自己也会跟别人来比较，比较什么？比较成绩，对吧？然后大了，比较这个学历，比较收入，比较自己的孩子，比较自己的房子，对不对啊？比如说这个世界，他认为人的价值是怎么体现的？通过什么来体现？通过他的收入来体现，通过他的能力来体现。有能力的人，这个人就是那个有价值的，更有价值的，透过他在这个世界里面的身份来体现，对吧？然后还包括透过他那个是否被爱，是否被人尊重，他来感觉自己有这种重要的价值。比如说这个世界对于婚姻的理解。婚姻就是两个人搭伙过日子，对吧？或者为了经济的互补，或者为了满足彼此的情感
的需要，或者彼此有个依靠，对不对？比如说，世人送孩子去公立学校都是为了什么？都是为了考试，为了学历，为了将来的工作，为了将来的收入，对不对？比如说这个世界，他天然地会去崇拜那些有钱的人，有地位的人，有权力的人。这些都是今世的风俗。今世的风俗，它指的不仅仅是说某些外在的文化的特征，而是这个世界一切的文化，一切的行为，一切的选择，一切的习俗。也包括在这个世界里面所运行的这种经济政治等等背后所体现的这种价值观，价值模式。这就是今世的风俗。如果我们要对金氏的风俗做一个总结的话，那是什么呢？那就是人，就是今世的风俗，他是把自己放在中心，而不是把
神放在中心。他追求的是自己做主，而不是神来做主。他追求的是我的满足。而不是神的旨意。他追求的是自己的荣耀，而不是神的荣耀。汪老师对于今世的风俗，他是怎么总结的？他对于这个世界的秩序是怎么总结的？就是没有神，不怕神，抵挡神。扮演神。这个就是这个世界的价值模式，这个就是这个世界的秩序。没有神，不怕神，抵挡神，扮演神。这个就是这个世界里面所运行的一切的东西背后的逻辑。我们每一个人一出生，我们就活在这样的世界里面，对不对？我们就活在今世的风俗里面，我们就活在这种价值模式里面，就活在这样的秩序里面。然后我们活在这种秩序里面，随从今世的风俗，那么
这个随从是我们自愿去随从的吗？是我们喜欢去随从的吗？当然是我们自愿去随从的，当然是我们喜欢去随从的。为什么？因为我们是什么？我们是死人。我们从小到大，我们就活在今世的风俗里面，我们都在随从今世的风俗，我们那个是今世风俗里面的一份子。我们所说的每一句话，我们所做的每一件事情，事实上都在为今世的风俗，这个罪恶的世界添砖加瓦啊。当你追求的是，我喜欢什么，什么让我快乐，什么让我满足？我要寻找我的目标，我的兴趣，我的人生的意义。当我们在这个世界上追求身份。来体现自己的价值，对吧？追求成就，追求财富，追求这种影响力，对吧？
来体现自己的价值。当我们在这个世界追求的是人对我们的尊重，追求这种出人头地，追求我们要胜过别人，对吧？但我们在这个世界里面，我们追求肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。我们就是在为今世的风俗添砖加瓦。我们就是在为这个没有神，不怕神，抵挡神，扮演神的这个世界里面，我们也是充当这个罪恶的一分子。所以我们人不仅仅是一个罪人，而且我们活在一个罪恶的世界里面。我们是这个罪恶世界里面的一份子，我们是里面的一砖一瓦。所以弟兄姊妹们，神拯救我们，仅仅是为了让我们个人得救吗？神拯救我们仅仅是为了让我们个人罪得赦免吗？
神拯救我们仅仅是为了让我个人得生命吗？不是的，神拯救我们，他是要带领我们脱离今世的风俗，他是要带领我们活在一个新的国度里面，一个新的秩序里面。不然的话，保罗就没有必要在这里说你们随从今世的风俗了，他只需要说，你犯过一些罪，你做过一些不好的行为，但是感谢神的恩典，他借着耶稣基督赦免了你的罪，然后你可以上天堂了，但是保罗他在这里是怎么讲我们这些死人的？他是把我们放在这个世界里面来讲的，他是把我们跟这个世界联系起来讲的。你们随从今世的风俗，所以我们不仅仅是罪人而已，而且我们是跟这个罪恶的世界是有联系的，是同构的。
我们是这个罪恶世界里面的一份子，我们也在构建着这个罪恶的世界。所以我们不仅仅是个人要罪的生命，我们个人要得生命，而且我们还要从这个罪恶的世界里面。脱离出来，我们要活在一种新的价值模式当中，活在一种新的秩序当中。这个就是老师所讲到的新生活。我们要从新生命走向新的生活。这个就是我们死人的第一个特征，我们随从今世的风俗。但保罗说，我们随从今世的风俗，他表达的意思是我们完全是被动的。在今世的风俗的面前，我们完全是被动的。他指的是我们完全被今世的风俗所掌管，被今世的风俗所掳掠，我们浸泡在这个里面，我们也在这个里面贡献着自己的力量。
而且呢我们是心甘情愿的被他所掌管，心甘情愿的被他所努力，我们心甘情愿的泡在他的里面，心甘情愿的在他的里面贡献自己的力量的。他表达的是我们完全被动的，因为我们是什么？我们是死人。这个是我们作为死人的第一个特征，我们完全心甘情愿乐意的。随从进士的风俗。下面我们来看。第三个特征放纵肉体的私欲。顺服空中的邪灵，我下次再分享。放纵肉体的私欲，意思很明显。就是我们只会为自己的私欲而活，我们只会为自己而活，我们只会求自己的快乐，自己的满足，我们只会去追求我自己想要的。我们只会去追求自己的荣耀。我想要干什么，我就要干什么，随着肉体和心中所喜好的去行。
所以我们人是什么样子的？我们人是私欲的奴隶。所以人有没有真正的自由？没有真正的自由。这个社会它在一定程度上也看到人的问题。有些人他认为人最根本的问题是什么呢？是自私。这个看法是对的，但是他看他看不到人的自私，其实他就是私欲的奴隶啊。无论人在这个世界上追求什么，做什么样的选择，过一个什么样的人生，他都是基于自己来做选择的。他基于什么来做选择？基于他自己的欲望来做做选择，基于他自己的利益来做选择，对不对啊？并且啊。人的私欲啊，他有没有可能被满足的时候呢？没有的，人的私欲，他是一个无底洞，人在这个世界上，他追求什么？
他追求这种快乐，他追求这种安定，他追求这种满足，富足.但是人会有满足的那一天吗？永远不会满足。比如说那个我以前就听到那个，或者我是在网上看到，就是说有一个人说他小的时候的梦想就是吃着方便面看电视。然后他长大了，他这个梦想可不可以实现？他有没有那个条件吃着方便面来看电视？然后他有，他可以一直在看电视，然后一直吃着那个方。那个方便面，他可不可以来实现呢？可以的，但是他会满足吗？没有，他现在有了新的更大的追求，对不对？所以人他无论在这个地上得到什么，他都不会觉得这样就可以了，这样就够了，在门训的哪一课里面，老师他就讲到是哪一个作家说的，他说
人的烦恼是什么呢？他说人的烦恼，人会为没有得到的而忧愁。这个是人的第二个，第一个烦恼，第二个烦恼？是人得到了又有新的欲望，这个就是人的烦恼。并且对于人的私欲来说，我还看到什么呢？就是人不仅有今生的私欲。人还有将来的私欲。比如说我跟大家举个例子，就是有的人，他在宗教上虔不虔诚？非常非常的虔诚，他看起来刻苦己心。他过着一种极其俭朴，甚至让人震惊的生活。比如说像那个藏传佛教的那些信徒。他们去朝圣，他们十几公里的路，甚至几十公里的路，他们可以每走几步磕一个头。然后走到那里，那个头都磕破了。但是他们就是愿意去这样做，那他们这样做的去目的是什么呢
？就是为了脱离轮回，进到那个涅槃里面，比如说那个印度教徒，印度教徒，那个我那个就是之前在那个短视频里面看到印度教徒，他有的呢就是一直举着那个手，知道吗？举着那个手，然后他一他那个手一直不放下来。他可能就是在进行着某种宗教的那个仪式。然后他那个手因为那个一直举着，血液的是不畅的，然后时间长了之后，几年十几年几十年之后，他举举着的这个手都枯干了，但是他还是举着，然后有的人，那个他那个就是每天拿那个死人的骨灰，那个来抹在他的这种身上，代表着他已经那个看透了这个世界，代表着他脱离了轮回，所以人他好像今生好像舍弃了一切的东西，来进行某一种并且他
为了什么？他为了将来的私欲。将来的我所谓的什么天堂，我所谓的什么样的涅槃，我可以脱离轮回，我可以进到一个清净的这个世界。所以人他不仅仅是有今生的私欲，他还有将来的私欲。我们基督徒的信仰，基督信仰它最底层的根基是什么？不是我们因着信神得到什么，不是我们因着信靠基督得到什么，这个不是我们信仰最底层的根基，知道吗？它是根基，但是它不是最底层的根基，最底层的根基就是我们为什么要来信靠这位神，信靠这位主，因为什么？因为他是神呐，因为他是创造这个世界的主啊。他是创造主，所以他是主，他是主，所以我们要来信靠他，我们要来降服他的权柄啊，我们要来跟从他
，这个是我们信仰最底层的这个根基。所以我们人，他是私欲的奴隶，他的私欲永远没有止境的。如果我们不能认识到，我们这人就是私欲的奴隶。我们就根本无法认识我们人为什么是罪人，我们就无法来认识我们人的罪行。我们为什么会犯罪？为什么只会为自己而活？因为我们是私欲的奴隶！因为我们是罪人，因为我们里面是有罪性的，这种罪性是根深蒂固的，他无法靠我们自己来摆脱了。所以神拯救我们，他不不是仅仅使我们罪得赦免，他必须要把他的生命赐给我们，使我们得着一种新的生命。我们才能够从根本上来摆脱私欲的捆绑，不再是私欲的奴隶，而是新造的人，而是成为一个愿意爱神。
愿意以神为中心，愿意求神荣耀的这种公义圣洁的人，如果救恩仅仅是停留在罪得赦免那么神的失败，他神的拯救，他就仍然是失败的。因为我们这个人仍然是罪人，我们里面仍然是烂透了的。这就相当于如果神只是说我们去得胜利的话，这就相当于神只是把我们这副腐烂的身体，一个死人的身体洗干净了而已，对不对？但是这副腐烂的身体，它洗干净了。他就不腐烂了吗？他仍然是一副腐烂的身体，他仍然充满死人的味道，他那种坟墓的气息仍然会从他的里面散发出来，所以神对我们的拯救，他绝对不仅仅是说停留在这种罪的上面，他必须要使我们得着新的生命。
然后我等一下我再跟大家讲这个新生命跟神的国度的联系。下面我我先要跟大家讲肉体的私欲跟今世的风俗的联系。肉体的私欲跟今世的风俗的联系。这个是很重要的。我们知道人的世界是由谁来组成的？是由人来组成的，当这个世界上没有人的时候，有没有有有没有今世的风俗？是没有的。今世的风俗，它是由人越来越多，然后慢慢的形成了，我们知道起初只有亚当，然后有了夏娃，然后他们生孩子，然后人越来越多，然后人他又是一个什么样的人？亚当犯了罪之后，所有人在亚当里，他都成为罪人，他都成为私欲的奴隶，所以当人越来越多了之后，今世的风俗他这种以人为中心，没有神，不怕神，抵挡
神，扮演神的秩序。他随着人的增多，他很自然的就形成了，那么今世的风俗它跟肉体这种个体的私欲，它是一种什么样的联系呢？我跟大家举例子。假如一个人，他里面先有一个欲望。比如说我想要比别人更厉害，对吧？我们可以把这个看作什么？就是他心里面的一个骄傲。然后他开始用什么？然后他就想那个他可以用什么来证明他比别人更厉害呢？然后他觉得他可以用金钱对吧？我比别人有更多的钱，我比别人有更大的能力，我比别人有更好的身份来证明，所以他就会去追求这个金钱，追求能力，追求身份来证明他比别人更厉害，来证明他自己的价值，那当很多人，他都这样子生活之后，这个社会它就
形成了一种共同价值观，就是什么？人的价值取决于你的成就，你的财富，你的地位，然后这种共同的价值观形成了之后，你会看到整个教育，这种商业广告，职场社交，它都开始围绕着这种价值来运行，所以从个体，但是有很多的个体都这样的话，它就形成了一种共同的价值观，它就形成了一种风俗，它就形成了这种风气，它就形成了这种价值观，当然那然后当这种风俗形成了之后。然后一，然后之后那个孩子出生在这里面，根本就不需要有人再来教他说，你必须要靠成功来证明你自己。他很自然地就随从今世的风俗，他很自然地就会在这个环境里面学会。人的价值就是要靠这种金钱能力身份地位这些东
西来体现的。然后他会觉得这个跟他的心里面有违和感吗？没有任何的违违和感。因为这种社会的风俗，它背后的根基就是无数个人的这种私欲，那个我再跟大家举个例子，比如说那个一个人里面他有贪欲，然后他想要拥有更多，他想要拥有更多，然后他就会去消费，买买买，然后借着消费来满足他的贪欲。然后这个社会，他会怎么样来迎合他的这种贪欲呢？迎合这种消费呢？就是他会用这种广告来刺激，更大的来刺激你的欲望，使你想要拥有更多，使你更乐意的去消费，然后这个社会那个他就会逐步地行形成说怎么样来衡量这个成功，就是以拥有多少来衡量这种成功。
那以拥有多少来衡量这个成功，它很自然，消费主义就会成为一种文化。这个就是今世风俗的形成。个体的私欲，无数个体的私欲，它的集体化，它的这种公共化，它就形成了这个。今世的风俗。所以所谓的今世的风俗，它其实是什么？就是无数。个人私欲的群体化，这个就是今世的风俗跟个体的私欲的这种联系，然后这种今世的风俗它形成了之后，它又会怎么样？它又反过来去喂养人的私欲。它这个就会形成了一种循环，一开始只是个人的私欲，但是这种个，就是个体，这种是是私欲的奴隶的人多了之后，他很自然地就会形成一种文化。然后形成了一种文化，形成了一种风气之后，这种风气它又反过来训
练人的私欲，喂养人的私欲。比如说本来一个孩子他未必很在意名牌，但如果整个环境都在告诉他，他说你要有这个名牌才有面子他说那个别人不断地跟他说，你别人有，你没有，你就是落后，然后这个社会不断地告诉，就是告诉他说人的价值，他就是可以通过你拥有的东西来展示的。然后这个环境他就会在什么？他就会，他就是在不断地制造新的这种欲望。哪怕这个孩子他起初未必很在意这个名牌，他在这种环境里面他也有可能变得很在意这个名牌。这个我是深有体会的。我以前那个读初中的时候，这种风气是很兴盛的，我本来也不怎么在，就是在意名牌，但是当身边的同学，他们都很在意某个牌子的时
候，我也想着我要攒钱，我也要去买一个牌子货来穿。这个就是环境，它在制造人的这种私欲，或者说环境它不仅在迎合人的私欲，它而且在激发人的私欲。所以保罗说随从今世的风俗，他所表达的意思是什么？就是我们在这个今世的风俗的面前是完全被动的。这个风俗它好像一一股这个水流。你活在这个里面，你只能顺着这个水流来，你不得不随从，你不得不随从，因为你的心也喜好这个东西，因为你的心本身就是这种私欲的奴隶。所以老师在上上周他讲到的时候。他讲到一个词，我印象是很深刻的，叫做双向奔赴，今世的风俗跟我们个体的私欲，它是双向奔赴。
并不是我们不愿意被他带着走，我们很愿意，我们很乐意，因为今世的风俗，它本身底层的逻辑就是在迎合我们个体的。私欲，我跟大家总结一下，对吧？人因为有这种，就是肉体的私欲，因为人是罪人，每一个人都是这种。私欲的奴隶，然后当然这样的罪人，人有这有这样的私欲，然后他就会那个因着这样的私域而做选择，对吧？那么当这样的巨人越来越多了之后，然后他群体在重复，重复了之后就会形成这种社会的价值观，就会形成了这种今世的风俗，然后这种今世的风俗，他就会继续地来塑造下一代的这种欲望。今世的风俗，它其实是无数个体私欲的群体化。
这个就是今世的风俗怎么形成的？这种没有神，这种以人为中心的这种风气，这种没有神，不怕神，抵挡神，扮演神的这种风气是怎么样形成的？就是无数个体私欲的群体化，这个就是他们之间的联系，下面我跟大家讲一下。新生命与神的国度有什么样的联系？或者说新的生命，它与这种神国的秩序是一种什么样的联系？我们知道神的国度它核心是什么？就是神掌权，彰显神的主权。要顺服神，以神为中心，基督的国度，它是什么样样的特征，就是基督作王，基督是中心，我们要求基督的荣耀，那么这种新的生命跟这种新的国度，它是一种什么样的联系呢？神为什么要赐给我们听到什么呢？
救恩它有三个层面。第一个它是我们罪得赦免，因着耶稣就，基督他代替我们死在十字架上，所以我们罪得赦免，但第二个层面，是我们要得生命，我们要得着新的生命。这两个层面都指的都都是我们个体的层面，我们个人的这个生命和我们个人的这种生命的更新。那第三个层面是我们还要进入神爱子的国度，我们还要活在一种新的秩序里面。那么前面两个我们罪得赦免，我们得新生命，跟神的进入神的国度是一种什么样的联系呢？就是神赦免我们的罪，神赐给我们新的生命，他的目的是什么？目的是为了让我们进入他的国度，是目的是为了让我们活在他的国度当中。
目的是为了让我们活在这个新的秩序里面。这个秩序的特征是什么？就是以基督为中心，基督在这里做王，神的旨意在这里畅通无阻。这个需要的是什么？需要的就是我们有一个全新的生命，我们有一个以神为中心，爱神的心，乐意遵行神命令的这种心，这种新的生命，我们才能够，或者说才能够匹配这个国度。所以神他拯救我们个人的目的是什么？是为了把我们放在他的国度里面，然后把我们放在他的国度里面，目的是什么？目的就是要让我们来见证他的国度，来见证他的名，来在这个地上来扩张他的国度。这个就是新生命与神的国度的联系。下面我跟大家分享一点应用。
上次我跟大家分享的应用。就是我们为什么常常觉得我们不需要神的话语？我跟大家讲了两点原因。第一点的话呢，是我们不认识我们生命的本质。我们天生就是个死人，我们散发着死人的味道，我们好像是住在坟墓里的。我们要知道，就是说哪怕我们重生了，我们的心也常常趋向死亡的。所以我们需要生命的粮，需要神的话语来更新我们的生命，我们的生命才能够不断地成长。然后我讲到第二个原因，第一个原因是我们那个，不认识我们的生命的本质，所以我们觉得不需，常常觉得不需要神的话语，第二个原因呢，就是我们不认识到我们在这个世界里面所受到的这种试探诱惑挑战有多大。
今天我就来讲一下我们在这个世界里面所受到的这种试探啊，挑战有多大。这个世界。大家知道吗？它是精准地满足我们肉体的私欲，精准地满足我们眼目的情欲，今生的骄傲！因为这个世界就是由这些肉体的情欲。这种掩没的情欲，今生的骄傲的这些自我为中心的这些被私欲所捆绑的罪人死人组成的。所以这个世界的价值观，今世的风俗。这种，这些放纵肉体，所以随着这种心中所喜好的罪行，就是这就是这个世界的价值观，就是由这样的罪人的价值观的这种群体化，知道吗？所以我们，所以很自然的，今世的风俗，它就是为了满足人的这种肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲的。
这个今世的风俗，他会不断地告诉你，你的人生就是属于你自己的，你的人生你是可以做主的，你是可以追求自己想要的东西的。他会不断地告诉你，你的肉体感到舒服快乐的东西，就是值得你去追求的。他不断地告诉你，你的身份，你的意义就是从你在这个世界里面得到什么来体现的。你需要得到别人的接纳，你需要得到别人的爱，你需要得到别人的尊重，然后你就越有价值。然后再往上点，你得到越多人的尊重敬仰，你被越多人崇拜，或者说有越来越多的人把你当成偶像，然后你的人生就越牛逼。如果我们不能看到这个风俗，这个今世的风俗，它是精准地匹配我们这种肉体的私欲。
我们是不可能明白我们在这个世界里面所受到的这种诱惑，试探，挑战有多大。这个世界它每一分每一秒，它都把我们驱向于没有神，不怕神。在这种状态里面，撒旦，这个世界的王，他也无时无刻不在争夺我们的心。撒旦不断地告诉你，你可以来决定善恶的标准。你可以按照自己的意思来看待什么是生命，什么是死亡，你吃好喝好玩好，你外在的肉体保养得好。这就是活着，你有人疼，有人爱，有人尊重，有人敬仰你，有人崇拜你，这就是活着。你在这个世界上，你得到别人得不到的东西，你享受别人享受不到的生活。这就是活着啊。才能不断地告诉你，你人生的意义就是在你今今生得到什么，你今生在
享受什么。想要不断地告诉你，你的所是是由你的所行来决定的，不是由那位创造你的主来决定的。所以你要去抓这个世界的东西来体现你的身份，来体现你的价值和意义。撒旦他不断告诉你，哪怕你是神的儿女，他也不断地告诉你，你要得到这个世界什么样的东西，你才是神的儿女。弟兄姐妹们，我们知道吗？撒但无时无刻不在争夺我们的心，让我们远离神，让我们放纵肉体的私欲，让我们随着心中所喜好的去做，让我们去随从今世的风俗。我觉得读圣经的意义。第一个是翻墙，知道吗？翻墙，相信大家那个意思都懂了，翻墙。就是你首先从认知上，从这个今世的风俗里面脱离出来。
你要回到神那里，回到创造主那里，把你的心思意念，把你的价值观建立在神的启示上。不然我们怎么过一个新的生活？你说你要过一个新的生活，你实际上就是建立在这种。如如果你不能够回到神的启示里面，你实际上你的生活就是在建立在这种虚无缥缈的根基上，因为你连什么是今世的风俗你都不知道，你连这个世俗的特征都不知道。你连撒旦的谎言都不知道，那我们怎么去过一个新的生活？这个世界不会不断地塞给你，撒旦也会不断地塞给你。夫妻恩爱就是荣耀神，你的儿女出息，你就是在荣耀神，你有好的工作，好的收入，就是在荣耀神。你的孩子在公立学校里面成绩好就是荣耀神。
你的脾气好，你越来越有忍耐就是在荣耀神。这些都是这个世界。撒旦不断地告诉你的，然后你如果你是一个基督徒，他可能撒旦还还可能会跟你说什么样的话呢？就是当你享受那种敬拜的氛围，就是唱那种诗歌的氛围，他会告诉你那种氛围就是在这个，敬拜神。然后你那个离开了那个，好像唱跟大家一起那个很就是很兴奋地唱那个赞美诗的那个氛围，你离开了，你好像又回到一种新的这种没有神不怕神的这个状态里面，然后撒旦他就告诉你什么呢？他会告诉你说，所以你要更多的来到这种敬拜的这种氛围当中，这种跟大家一起唱诗的这种氛围当中。这个都是撒旦的谎言。
然后他还可能会告诉我们什么呢？就是我们这一群人，我们彼此相爱，彼此相顾。最重要的是我们自己，他那个他会引导你，你可以关起门来，这个世界跟你没有关系。对不对啊？如果我们脑袋里面装着的都是这些东西，请问我们怎么过一个新的生活？如果在我们的认知里面，我们的底色仍然是没有神，不怕神，我们仍然是在求人的荣耀，与这个世界同流合污，我们怎么过一个新的生活？你以为荣耀神的东西，实际上仍然是在放纵肉体的私欲，随着心中所喜好的去行。那你怎么过一个新的生活？我们从小生活在这个世俗化的世界里面，生活在这个没有神不怕神，抵挡神也扮演神的这种世界里面，生活在一个
喝罪孽如水的世界里面。我们整套的价值观都是在这个世界里面浸泡当中形成的。如果我们不借着真理把原来这套世俗的价值观慢慢的把它踢掉，我们的新生活怎么可能会呈现出来？撒旦给我们投喂不属神的东西，然后你把这个当做属神的，你说很好很好，感谢神。那你怎么过一个新的生活，所以读经，我认为第一个意义就是说我们可以从这个世界里面翻出来。翻墙出来，从这个巴别塔秩序里面，先从认知上要，那个要翻墙出来，来到神的面前，来到神的启示里面。来看看这位从天上来的，从创造者而来的另外一套标准是什么？另外一套价值观是什么？如果我们认知上没有更新，我们的价值观就不可能有更
新。我们的价值观没有更新，我们行为上不可能有任何的更更新。所以真理重不重要？极其极其重要！真理就是对抗这个世界谎言的武器，真理就是圣灵的宝剑。没有真理，我们拿什么在这个世界里面去见证基督的名？我们拿什么在这个巴别塔秩序里面去扩展基督的国度对不对？当然，这种新生活是不容易的。老师说，从新生命到新生活是很难的，很有挑战的。我是深刻体会到这种挑战性的。我是怎么体会到这种挑战性的？因为我每隔一段时间，我就会发现，原来在我的价值观里面啊，这个，就是有个东西仍然是属世界的，仍然是属撒旦的。我每隔一段时间，我就会有新的发现。
有的是以前我从来都没有想过的东西，但是因为真理的更新，才突然发现，原来我的那个认知仍然是在追求这个世界。比如说我举个例子。我们拿我们跟我们最近，就是最生活最贴近的这个婚姻关系来讲，对吧？以前如果我的妻子不尊重我，我是很难受的。我里面会有很多想法。你怎么就不能尊重一下我呢？我是你的头，我是家庭的头啊，上帝把上帝是我的权柄，上帝是把家庭的权权柄放在我的身上，我会有一些这样的想法。后面有有一天我突然就醒悟过来，就是我的这种难受，心里的难受是基于什么？至于我是在以我的妻子是否来尊重我来判断我的琐事，来决定我的所是。
然后我的妻子如果不尊重我，我除了难受，还会有什么样影响？就是我可能做其他事情都会受到影响。我可能都不想读经，也有点不想祷告，但是当我先从认知上面扭转过来，当我回到真理里面来，我就会看到，情况没有那么糟糕。我不是说我现在已经很能够胜过这种情况，而是说当我从认知上先扭转过来，情况它就没有那么糟糕了，因为我不是必须要得到她的尊重我虽然作为一个丈夫，我希望她尊重，但是我不是必须要得到他的尊重，那不管他是否尊重我，我都是神的儿子，对不对？我都有神的生命，我都有神的权柄，我都有这个尊贵荣耀，对吧？所以当我这样想的时候，我就没有那么难受了，因为你不
尊重我，我仍然是基督徒，我仍然是神的儿子，对吧？然后我去做其他的事情，我也不会再受这个太多的影响，因为我知道别人否定我，不尊重我。我更要回到真理里面来，从神的话语里面，从神的应许里面来确定我的琐事，来确定我所得着的恩典。如果是以前，我的妻子不尊重我，我会怎么想啊？就是我会告诉自己，我的妻子也是一个罪人，很正常嘛。这个如果你在以前的教会里面，基本上也会这这样子来告诉你，就是你要理解他，你的配偶也是一个罪人，他也是被罪所捆绑的，所以他做不到爱你，尊重你，也是很正常的。我们不要从人的身上去找满足。这些对不对？
这个是对的，但是我们还可以有更深的认识。我们知道婚姻是两个罪人组成的家庭。我也常常做不到用舍己的爱去爱我的妻子。我以前我也希望我的妻子也能认识，深刻认识到我是一个罪人。所以我才做不到去爱他，让他感受到被爱，我希望他认识到这个是正常的，但是我现在更希望什么？我更希望她认识到什么呢？我更希望她深刻地认识到她在基督里的所是。她在基督里的所是，不是她感觉我这个丈夫爱不爱她来决定的，不是她觉得我这个丈夫不爱她了，她就没有价值了，没有意义了，她就觉得天塌下来了。我更希望她认识到她在基督里。他是神的儿女，他已经得着了基督的生命，他已经得着了基督的权
柄，他是与基督一同复活一同作王的。我希望他。那个不再是因着是否感受到我爱他，而对他的这种身份有任何的这种不确定。其实我刚才所讲到的这一点，可以放在我们任何的关系当中。很多时候别人讲一句我们不爱听的话，否定我们的话，我们就难受得不得了。为什么我们会难受？背后真正的根源在哪里？是我们把别人对我们的评价来决定我们的所是而不是让创造主来决定我们的所是。今天我们已经在基督里，我们是在基督里来决定我们的所是，我们已经与死里复活的基督联合，我们已经与他一同复活，一同坐在天上了。弟兄姐妹们，这就是我们的所是，我们已经与基督一同复活，一同坐在天上了，所
以我们不需要再从别人的评价当中来决定我们的所是，我们也不需要再从这个世界里面寻找其他东西来决定我们的所是。无论这个东西是金钱也好，面子也好，是别人的尊重也好，我们一定要知道，这个世界已经无法来决定我们的所是了，我们的所是唯独是在基督里。当我们认识到这这一点，我们在这个世界里面就不会因着人对我们有什么样的评价，人认为应该过一个什么样的生活，这个世界去追求什么，我们仍然会有品牌。所以我们一定要来重视读圣经，一定要来读神的话语。这个世界带给我们的诱惑、试探、挑战是很大的。我们在这个世界里面，从小就形成了这套价值观。
唯有真理才能够把我们更新，使我们在认知上先回到一个新的秩序里面来。我们才有可能去面对和胜过这个世界的诱惑和试探，让基督在我们的身上显大，让我们的生命言语可以来见证这位万王之王，万主之主，可以来见证这位全地的主，这位公义的主，这位慈爱的主，这位死里复活的主。所以读圣经意义，第一就是翻墙，它可以让我们从另外一个视角，从上帝的启示重新地来认识这个世界。我们才有可能在今世的风俗当中脱离出来，逐渐地活出新的生活，逐渐地活出新的秩序来。这是第一点，第二点，第二点我讲短一点，第二点就是我上次跟大家讲的就是肾经是生命的粮。
为什么我们要读圣经？圣经是我们生命的粮。圣经不仅是可以让我们发财，让我们可以从神的启示来认识这个世界，使我们在认知上先脱离这个世界，脱离撒但的谎言。如果而且它是生命的粮。为什么我们需要生命的粮？因为我们是死人。哪怕我们重生了，我们要知道我们的身上仍然常常散发着死人的味道，我们的心也常常趋向于死亡，我们的心也常常趋向于把神当做不存在，不怕神，过一种抵挡神，扮演神的生活。而神的话语，他可以来赐给我们新的生命，他可以来改变我们的心使我们的心从这种死亡的状态里面脱离出来。老师他一直强调，就是说我们来到神的话语面前，就是要把我们当做一个死人，不
是把我们的身份当做一个死人，而是把我们这种属灵生命的实际。认识到我们常常是一个死人的状态，然后我们才会紧紧地来抓住神的话语，来抓住吃喝生命的粮。我们应该这样子来开始我们新的一天。先以这样的状态，死人的状态。早晨先来到神的话语里面去，抓住他来吃喝。我们在这这一天当中，我们才能够更好地来活在这种有神，敬畏神，颂福神，荣耀神的这种状态当中。这种以神为中心，在这种秩序当中，求主来帮助我们。我来做一个祷告啊。天父，我们感谢你的话语，你的话语实在是宝贵，你的话语是两刃的剑啊。能够把我们生命的本质，如同骨节与骨髓那样，都分开。
使我们真正地认识到我们生命的本质，我们常常活着的这种状态。我们也感谢你，你的话语让我们可以来认识这个世界，你的话语可以在带领我们首先从这个认知上脱离出来。我们更感谢你，你的话语是那生命的粮，是你的儿子道成文字里面。有丰盛的生命。我们求你，真的借着你的话语来更新我们，并且让我们知道我们是死人，我们无法靠自己来得救。我们是私欲的奴隶，我们随从今世的风俗，我们也被这个撒但所捆绑。主啊，我们求你，借着你的话语，真的释放我们在真理里面得自由，在你的生命里面得自由。求你来赐福给我们，让我们真的借着你的话语更深地来认识你和认识主耶稣基督。
把永生赐给我们，我们这样祷告，是奉主耶稣基督的名求。阿们。