我们一起来读一下。罗马书10章5节。摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。唯有出于信心的义，如此说，你不要心里说，谁能升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说凡信他的人必不致于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人，因为凡求告主名的就必得救。
大家自己再花点时间读下这里的经文，同时思考一个问题，信主的道是什么？信主的道是什么？天父，只有你的话语能告诉我们生命的真相，只有你的话语能够使我们知道生命的意义。你的话语让我们知道我们从哪里来，最终要到哪里去。我们祈求你的圣灵借着你的话语来更新我们的认知。你的话语是光，你的话语是灯，你的话语是生命。你的话语成为基督来到这世上拯救我们，是我们新的生命。我们祈求你的话语来更新翻转我们的生命，使我们的生命被称义和得荣耀。孩子这样祷告，奉主耶稣基督的名，阿们。阿们。阿们。前面两次我跟大家分享到三个概念，律法的义、基督的义和神的义。
这三个概念意思是等同的。律法的义神的义也就是神神的义的标准是在哪里？是在这个，是体现在神的律法上。对啊。神的律法要求人要以神为中心，要尽心、尽性、尽意、尽力地爱神，人要完全地顺服神。这个呢就是律法的义，也是神的义。那么谁他完全地遵行了律法呢？谁完全做到了顺服神，完全地以神为中心呢？只有基督，所以基督的义也就是律法的义，也就是神的义。这三个概念是等同的。所以人要达到神的意，人要在神面前被称为义，有两种途径。第一，人要完全的遵守律法。人要完全地以神为中心，达到律法的要求，那么人就可以被神称义，人就可以活在神的面前。
第二种途径是人要完全地来信靠基督。信靠基督意味着什么？信靠基督意味着我们要降服基督的主权，要向基督交出我们生命的主权，使我们属于基督，使我们在基督里，在基督里，基督已经承担了我们的罪，而基督的义也成为了我们的义。如果我们信靠基督，那么神就算我们是一个完全以神为中为中心的人。所以罗马书的10章第5节，摩西说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。这里讲的是哪种途径？对，讲的是第一种途径。人如果能够完全的行律法，人就可以被神称义，就可以活在神的面前。然后从第6节开始，作者就转到了哪种途径？就转到了第二种途径，出于信心的义，也就是信靠基督的义，
也就是基督的义，基督的义怎么说呢？我们看6~7节。他说你不要心里说谁要升到天上去呢？就是要领下啊，基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。这这两节经文它是什么意思呢？其实意思也是很明确的，就是我们不需要下天，我们也不，我们不需要上天，我们也不需要下到阴间，就可以得着。基督的义啊。什么叫做我们不不需要升到天上呢？因为基督已经降世为人，已经来到我们中间了。什么叫做我们不需要下到阴间去呢？因为基督已经从死里复活了。所以这两节经文它表达的是什么意思呢？也就是说神已经成全了救恩了，神已经把救恩摆在我们的面前了，所以我们不需要上天，也不
需要下地。我们只需要什么？从后面的经文我们就可以知道，我们只需要心里相信，口里承认，我们就可以得着救恩，我们就可以在神面前称义。这个这里呢就是我们今天所读的经文的这个整体的框架。律法要求我们要完全地遵行了，律法要完全地以神为中心，要完全地顺服神。但是基督的义只需要我们信靠基督，我们就可以得到，就可以活在神的面前。这个6~8节。啊，保罗他是引自生命记啊，是，这个30章，他说，你不要心里说谁要升到天上去呢？谁要下到阴间去呢？这道离你不远，正在你口里。在你心里，这里的经文它是保罗引自生命记30章。然后括号里面的内容是保罗自己加上去的，自己去解释
的，就是要领下基督来，就是要领基督从死里上来啊。括号里面的是那个保罗自己加上去的，生命记30章里面是没有的。那保罗为什么要加上这个信息呢？为什么要加上，就是要领下基督来，就是要领基督从死里上来呢？因为保罗他不加的话，对这段经文整体的意思也没有影响，对吧？我们不需要上天，不需要下地，我们只需要信靠基督就可以称义，就可以得救。那么保罗他为什么要加上呢？为什么要对这里做特别的解释呢？正统教会，他是这样理理解的，就是认为领下基督来和把基督从死里领上来，他指的是神迹。所以他表达的意思也就是我们不需要特别的神迹，我们不需要上天，不需要下地去亲眼看见
基督，我们就可以来信靠基督，就可以来得着基督的义。我们不需要任何的神迹就可以信靠基督，也我们也不需要任何的神迹才能够带领人信靠基督。我们只要老老实实的传信主的道，传全备福音，人就可以来信靠基督。我不知道大家有没有去参加过，就是有的教会的那种神迹奇事大会呀。比如说像那个呃医医病啊，赶鬼呀，或者被这个圣灵击倒啊，那个手推你一下，然后啊或或者说向你吹一口气，然后你就那个倒了下去了。我以前的话呢，也那个那个也参加过这种活动啊。就是的，然后整个过程中我是保持着极大的警醒。第一个的话呢我是不知道，就是这种东西东西那个是从哪里来的。
第二个的话呢我不知道，啊，就是我不知道他的这种能力是不是真的还是假的。第二个我不知道他的这种能力是从哪里来的。因为邪灵他也会行神迹，对不对？后面我又慢慢的明白，其实我们根本就不需要关注这些神迹奇事，因为我们传福音根本就不需要神迹奇事。路加福音16章，他讲到那个财主和这个啊拉撒路的这个故事啊。就是财主的话呢，就是他是那种享受了荣华富贵，但是拉撒路的话，他是浑身长疮，只能那个捡那个呃财主桌上那个掉下来的那个渣渣吃了。然后财主他死了，他就下入阴间。他远远地看见拉撒路在在亚伯拉罕的怀里。对，然后他就对这个亚伯拉罕说。
说那个主啊，求你让啊让拉撒路来到我这里，用他的指头头尖蘸点水来量下我的舌头，因为这里我太痛苦了。然后亚伯拉罕说说你我之间有深渊限定是过不去的。然后财主又然后财主又说说求你打发拉撒路到我的父家去，因为我还有五个兄弟啊。对啊，啊，让他们告诉他们要悔改，不然的话他们也要来到这阴间受苦。然后亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话可以听。然后财主说说我我主啊，呃，不是这样的。呃，若有一个从死里复活的到他们那里去，他们必要悔改。然后亚伯拉罕他最后怎么说？他说若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝的。
所以神迹其实它对人悔改信靠基督有没有帮助？是没有是没有什么帮助的。福音书里面它记载了耶稣那个行的很多的神迹，但是如果说我们好好地去读福音书。我们就可以看到耶稣出来传道，他的重点从来都不是在神迹奇事本身的。上面啊，耶稣行神迹，他有两个原因。第一，因为他是神的儿子，因为很多人他都只是把他当做一个先知来看待呀。所以耶稣行神迹是为了证明耶稣的神性，他是神的儿子。第二，耶稣行神迹是出于他的怜悯，因为耶稣是怜悯的神。耶稣他出来传道的重点一直是在道上面，而不是在这个神迹奇事本身。所以我们在福音书里面，我们就看到啊，有有时耶稣医治了人，然后他还刻意地
嘱咐人不要把医治你的这个事情告诉人。有时耶稣还刻意地避开人群。为什么他要避开人群？因为他知道人那个啊聚集拥挤他是为了吃饼得饱，或者说身体得医治。耶稣在世上，他明明可以行更多的神迹，他可以医治更多的人，他可以赶更多的鬼，他也可以使更多的人死里复活。但是耶稣并没有这样做，因为他要把更多的时间来放在传道上面啊。神迹奇事对于传福音是没有什么帮助的。相反，神迹奇事它有一个缺陷，就是神迹奇事它很容易把人引到今生的盼望里面，而不是把人引到永恒，超越今生的盼望当中。我们人最大的问题从来都不是说你健不健康，啊，你的财富是不是有很多，你是否长寿，你是否心
想事成，万事顺意，啊，你是否快乐？我们人最大的问题是我们作为被造物，我们竟然不以创造主为中心去生活。我们人最大的问题是我们是罪人，我们却终有一天要面对圣洁公义的创造主。弟兄姊妹们，你的身体再健康，你也要面对神的审判。你再多钱，你也要面对神的审判。就算是你活到120岁，你也要面对神的审判。但是，假使你一无所有，你将来可以进入神的国，那你仍是有福的。假使你百病缠身，你将来可以进入神的国，你也仍是有福的。假如说你被人藐视，被人唾弃，你将来可以进入神的国，你人是有福的。就像那个卖卖火柴的小女孩。对啊，他经历饥饿，他经历贫穷，他经历寒冷，他最后死在
了街头，但是他可以进入天堂。他的今生是悲惨的，但是他比起那些今生有吃有喝有欢笑，那个有饱足有温暖的人。他们今生虽然过得好，却仍要去面对神的审判。对比之下，卖火柴的小女孩，她仍是有福的。从永恒来看，我们的今生只是占了那么的一小点点。如果我们只在今生有盼望，就算我们赚得了全世界，我们的生命仍是悲惨的。弟兄姊妹们，今生是很快的，今生的苦楚也是自暂自清的，但是神的愤怒却是永恒的。我们在地狱里面的痛苦也是永恒的。我们得着基督的义，不需要上天也不需要下地，我们只需要怎样啊？第八节他说这道离你不远，正在你口里，在你心里。
得得着基督的义，我们只需要怎样啊？我们只需要信主的道。刚才我让大家思考信主的道是什么？现在我想听下啊大家说的，信主的道是什么？信主的道是什么？就是信主的，就是信信耶稣基督啊，他相信耶稣悔改认罪，嗯，听从神的话。嗯。其实第九节他就已经给了解释，对吧？你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。对啊。所以信主的道是什么？第一，信耶稣是主。第二呢？对，信耶稣的死里复活，结果呢？对，结果就必得救。这个就是信主的道，这个就是全备的福音。耶稣对我们意味着什么？意味着他是主，他是王。为什么？因为他是创造我们的主，很自然他就是我们的主。
罪是什么？罪就是自我为中心，罪就是不把神当主。所以我们悔改的第一步是什么？我们要转离我们生命的中心，我们要把基督当做我们的主。从前我们是自己的主人，我的人生我做主，我的生命我做主，我决定我生命的意义，我决定我生活的方式，我追求我自己的兴趣，我追求我自己的快乐，这些我们都认为是理所当然，天经地义的。但是今后，基督才是我的主，神的旨意就是我最大的追求，基督的命令就是我唯一的顺从。什么是基督徒？基督徒就是基督的门徒。什么是基督的门徒？就是基督是我的主，我属于基督，我跟随基督，这个就是基督徒。基督是什么意思？
基督基督，对啊，他就是弥赛亚，他的意思就是受膏者。那那耶稣受膏是是是什么样的身份？对，耶稣受膏是君王的身份。这位君王来到世上干什么？这位君王来到世上干什么？对，要拯救他的百姓，对吧？那拯救他的百姓干什么？脱离罪和死亡，脱离罪和死亡，还有呢？还有嗯跟从，呼召他们进入他的国，共同的征战，归向神。嗯，对。嗯。基督为什么要救赎他的百姓？是要组成神国的军队，让他们成为基督的精兵，然后干什么？向世界宣战，向世界宣战，为神的国度征战，为扩张神的国度来荣耀神。所以耶稣基督对我们意味着什么？对我们就是他是拯救的君王，君王就是主的意思，基督就是我的主我的
王。他先是主，所以他拯救我们，他才能称为我们的救主。他先是主，才是我们的救主。他先是主，才是我们的救主，就意味着如果我们还没有降服基督的主权，如果我们还没有向基督交出我们生命的主权，那么基督他就不可能是我们的救主。我们也还没有成为基督徒。如果你只是把信仰当做是为你服务的，啊，信仰帮助我的品格更好，信信仰让我更有爱心，更有忍耐，不容易发脾气，或者信仰让我的心里面有平安，啊，那个不管我遇到什么，我都不用害怕，信仰让我的生命那个充满意义，我可以参加教会的生活，参加那个团契的生活，那个可以让我的生活更加丰富多彩。
你如果对信仰是这样的理解，那你信仰的中心仍然是你自己，而不是神。你说你是基督徒，但是基督在你的生命中，他只是你生命的点缀，只是你生命的装饰。你。你你不是在降服基督来那个来顺服神的旨意，你是在利用基督来成就你自己人生的价值，成就你自己以为的这种生命的意义。我一直跟大家强调，真信仰的起点是神是主，基督是主。所以我们悔改的第一步，我们要转离我们生命的中中心，我们要放弃自我为中心，转向以基督为中心。不管是我们的家庭、我们的婚姻、我们的教育、我们个人的兴趣，还有我们人生的目标，我们都需要降服在基督的主权之下。
我们都需要来顺服神的旨意，我们都需要向这个世界去宣告神的名，为神的国度去征战。什么叫做信主的道？第一就是耶稣是主。离了这一点，我们所信的那就是人的福音，而不是神的福音。离了这一点，我们所传的那也是人的福音，而不是神的福音。信主的道第二点，也就是福音的第二点，是耶稣的死而复活。耶，耶稣的死是什么？就是耶稣代替我们罪人死在了十字架上，他代替我们受神的愤怒，他代替我们受受神的公义的审判。因着他我们的罪得赦免，因着他我们被神称义。这个呢就是耶稣的死对我们的意义。那耶稣的复活对我们意味着什么呢？耶稣的复活对我们一耶稣的复活意味着什么？
对呀，还有呢？复活第一是得胜，第一是得胜。嗯，还有呢？耶稣复活意味着什么？嗯然后意味着全新的生命。第一得胜，第二是全新的生命。嗯，对啊。而且这个全新的生命，他已经给我们了。嗯，对啊。耶耶稣复活意味着他真是神的儿子。意味着他是真正的王。他是万王之王，万王万主之主。耶稣复活还意味着什么？意味着神称我们为义是真的。是确凿的。耶稣复活还意味着什么？我们每一个在基督里的人都要复活，我们都会拥有复活的生命。我们的将来，我们会有一个复活的身体，但是我们的灵魂是什么时候就就复活的？对，当我们信靠基督，向基督交出我们生命的主权的时候，我们就已经复活了，
我们就已经活在基督的生命里了，我们就永远都不会再次了啊。你若与基督同死，就必与基督同活。这个是提摩太后书二章十一节。这节经文是什么意思呢？因为信靠基督意味着我们要交出我们的主权，交出我们的主权就意味着我们要放弃自我。放弃自我就意味着我们要把自我杀死。所以如果我们愿意像像基督那样，他舍弃自我来成就神的旨意，这个就是与基督同死。那么我们就会与基督同活，我们就活在基督的生命里。这个就是我们若与基督同死，就必与基督同活。如果我们信耶稣是主，并且信他从死里复活，那么我们就必得救。这个就是信主的道，这个就是全备的福音。
嗯第九节第十节，你那个他讲到啊一点，他说这个啊人口里承认，心里相信就必得救，对吧？这里的话呢就是那那个他就是，呃，有的时候他会有一定的，就是引起人一定的争论。就是他们认为哎呀那个信任那个成为基督徒很简单嘛，就是这个心里相信，口里承认，那么他就是一个基督徒了。所所以一个人他如果说嘴巴上上承认那个啊，那那个耶稣，啊，是主那个心里相信那个耶稣那个死里复活，那么我们就应该把他当做一个基督徒来看待啊。我们不需要再加任何的条件，不然的话福音就不是原本纯粹的福音了。这样去说那个当然也没错，但是会有一个问题，就是你看到有的人他确实那个口上说耶稣是他的
主，然后他呢的心里面好像也相信耶稣死里复活，但是你看他的生命，你看他的生活。他根本就没有把耶稣当做他的主，他根本就没有真实的在信靠基督。那这种人我们也要把他，呃呃呃，那这种人他就一定是基督徒吗？其实保罗他在这里的意思是很简单的。也就是说，你心里面相信，并且你敢于公开承认，那么你就是真实信靠基督的。为什么你心里相信敢公开承认就可以证明你是真实的信靠基督呢？因为背景不一样。对，因为背景不一样，因为那是一个逼迫的环境。十二个使徒有有多少个为主殉道了？十一个十一个为主殉道了。早期的教会的那个环境啊，那个殉道的比例是很高的。
你今天说你是基督徒，明天可能你那个财产就没就没了，然后房子可能就被剥夺了。可能刀架在你的脖子上人家问你，基督是你的主，还是凯撒是你的主啊？你说基督是我的主，然后那刀就咔嚓。就是这种环境啊。所以在这种的环境里面，如果你真的那个敢敢公开承认，那么就确实证明你是真实的降服基督，真真实的在信靠基督。所以我们看到11节，他说凡信他的人必不至于羞愧。这里的信在原文里面就是信靠的意思。只要我们信靠基督，我们就不至于羞愧，我们就可以平平安安地活在神的面前。因为信靠基督就是我们向基督交出我们的主权，使我们属于基督，使我们在基督里，在基督里，基督已经承担了
我们的罪，在基督里，基督的义就是我们的义。所以我们作为艺人，我们是不必要去担忧，不必要去害怕，不必要觉得羞耻。第十二、十三节，他这就是是他出现了求告这个词哦。十三节他说凡求告主名的就必得救。前面说那个信靠基督，前面的意思是信靠基督就必得救，然后这里说求告主名就必得救。信靠基督和求告主名，它是什么关系呢？它中间是有什么样的联系呢？大家觉得是什么样的联系？信靠基督和求告主名。它里面是什么样的联系？信靠的人就一定会来求告主嗯有其他的那个观点吗？哎，还有什么？哎，他那啥呢？它里面的联系是这样啊，人若要信靠基督，必须先要求告主名。
人只有求，先求神的怜悯，他才能够去信靠基督。为什么？因为信靠意味着我们要杀死自我，归向基督。但人能不能把自我杀死？人是做不到把自我杀死的。罪人最根本的特征就是以自我为中心。罪人他永远被被自我所束缚。人宁愿基于自我，那个选择自杀，就是基于自我杀死自己的肉体，他也不愿意放弃自我去转向神。所以信靠基督，他表面上是人的选择，实际是什么？实际是神的工作，是圣灵在我们里面先赐我们新的生命，我们才有能力从自我来转向基督。所以信靠基督，他是神完全的恩典。既然信靠基督，他是神完全的恩典，那么我们呼求主名，我们就是在呼求主的恩典。
求主怜悯我，拯救我可以脱离自我，脱离罪恶，可以来转向基督。我以前看新教，那个清教徒的书籍啊，我看到一个观点就是，那个人听了道，那个有的人他会自己去祷告，然后在神面前求神来拯救他。他这个祷告的时间可能比较长，直到他的心完全都充满平安。这个观念啊对我的心里面印象是非常深刻的。因为我在我所在的教会，我根本就看不到人听了道会去求告主名。我们是怎么样给人传福音的？我们是说啊，耶稣为你的罪死了。啊，如果你信耶稣呢，你的罪会得赦免，你可以做神的儿女。然后你有困难，耶稣也会来帮助你。你信吗？你信你信这位耶稣吗？
我信，OK，我来带你做个决志祷告，然后我就宣布你是一个基督徒了。然后那个人他也以为他已经是一个基督徒了，但是你去看人，那人的生命里面，他生命的中心有没有转变？没有，他也根本就没意识到他要转离他生命的中心。他仍然在追求自我，并且现在更好了，他追求自我有耶稣来帮助他。他生病了，啊，耶稣爱我，所以他会医治我。我遇到困难了，耶稣帮，爱我，所以耶稣会帮助我度度过难关。有信仰真好。信仰让我的生命平安幸福，信仰让我的这个品格更好，信仰让让我的生命充满意义，让我的生活变得多姿多彩。我有，我17年的时候，我听到保罗华许牧师的讲道，就是他分享到他信主的经历啊
。他说那个他彻夜去向神祷告。他说他彻夜向神祷告，求神来拯救他。我忘了，呃，就是他是具体是祷告了多长时间，他说他是彻夜的向神祷告。直到他心里面的忧愁不安完全变成了平安喜乐。他感受到一股那个前所未有的，根本不可能是从人而来的那种平安充满他的心。他说他就是在那一刻成为基督徒，他知道他在那一刻那个重生了。当我听了保罗华理慕斯的讲道，然后我的心里面就有个疑问，就是为什么现在的教会没有了求告主名。为什么人听了道人不会去求神来怜悯拯救他？人听了到那个那个是在讲台上说，呃，你你相信耶稣吗？OK，你相信的话，请你走上台来，我来为你做个祷告，然后祷告完了之
后恭喜你。那个成为基督徒，我们成为一家人了，是不是这样子？我不怀疑，就是那些走上台的，就是有的他确实是认识到自己的罪，真心悔改信靠了，但是绝大部分，他所谓的那种决志，啊，祷告啊，真的只是说说而已。然后我后面我才慢慢的明白，为什么现在的教会没有了求告主名。最主要的原因是教会把罪给弱化了。他们认为什么是罪？杀人放火、偷盗，啊，啊，说那个，对啊，抢劫，那个犯奸淫。啊，这些是罪啊。啊，或者认为那个仇恨别人、嫉妒别人，心里面充满苦毒，这些是罪啊。这些是罪吗？这些当然是罪，但是如果我们只是把罪理解为伤害别人，那么基督信仰就跟其他的那些宗教文化没有
本质区别了。伤害别人并不是圣经中罪的核心意思。圣经中罪的核心意思是什么？就是不以神为中心，就是自我为中心，就是自我为王。我们伤害别人的那些行为，还有我们的那些污秽的心思意念，都是不以神为中心的结果。圣经说没有义人，是说没有一个以神为中心的人，没有一个完全顺服神的人。罗马书三章，他说没有义人，连一个也没有，没有明白神的，没有寻求神的。然后三章二十一节他又说那个世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这里他就告诉我们罪是什么。嗯，一切神的荣耀。他这里他就告诉我们罪是不荣耀神。所以罪它不仅仅指的是伤害别人，罪最大的问题是它不荣耀神。
如果我们所有做的一切行为，如果我们目的不是为了荣耀神，在神的眼里都是罪。即便我们去帮助别人，即便我们那个做公益，即便我们甚至为别人舍己，但是如果我们出发的目的不是为着爱神和荣耀神，在神的眼里他都是污秽，都是败坏。因为教会它弱化了罪，所以人根本就认识不到人最根本的罪是什么。人最根本的罪就是自我为中心，没有以创造主为中心。人最大的问题不是撒谎欺骗，那个啊，偷盗这些东西，人最大的问题是人被自我捆绑，并且无法来自我挣脱。我们作为亚当的子孙，我们天生就活在原罪里面，我们天生就自我为中心，我们天生就要自我决定生命的意义和我们生活的方式，我们天生就
要自己做王，自己做主，自己当神。如果我们认识不到，我们是没没有任何的办法来摆脱自我的，我们是不可能去求告神，求神来拯救我们的。我们不是因为犯罪而成为罪人，我们是因为我们是罪人，所以我们天然就会去犯罪。人天生就是被自我所捆绑，被罪恶所束缚的。我们没有办法靠自我去挣脱，所以求告主名，他是认识到我们没有任何的能力去拯救自己，我只有依靠那位怜悯的主，求他来拯救我。因为我们没有办法来摆脱自我。你看到你自己正正陷在罪恶里面，你正陷在神的愤怒里面，你正陷在神的审判中。你看到那个永恒的地狱，它正在拉着你，不断地让你往下坠，你感到无能为力，你感到恐惧、
震惊。然后你去呼求基督，你是怜悯的，求你来拯救我。如果他愿意，那么你不仅是罪得赦免，而且你会得着复活的生命。啊，你会渴慕去啊，荣耀神。我们之所以会求告主名，是基于耶稣是主和耶稣的死里复活。耶稣是主，所以他可以成为我我们的救主，他死是为了我们的罪死，他他的复活是为了让我们有复活的生命，并且要永远做我们生命的王。这里说求告主名就必得救，我们看到这个必字，必就是一定的意思，对吧？这个呢就是圣经里面的一个应许。如果我们知道我们是罪人，我们知道我们没有办法去靠自我来摆脱罪。如果我们愿意来求求告神，我们就一定会得到神的怜悯和拯救。
因为圣经说叩门的就一定给他开门。你如果愿意像顺利那样。仰天啊呼求说，主啊，求你开恩怜悯我，你一定会蒙恩得救。弟兄姊妹们，如果基督还不是你的主，或者说你呃你说你是一个基督徒，但是你不愿意，你在生活中就是不愿意把基督当做你的主。请你好好地花时间去祷告，去求告主名。当你愿意去求告主名，你一定可以心里相信，口里承认，因为他说叩门的就一定给你开门我下面我要分享一点点应用啊。就是我们的生命应当以神为中心，因为我们是神创造的，他自然就是我们的主。所以我们每一件事情，我们都应该去反省我们。是为了自己还是为了神？
我们的工作是为了自己还是只是为了？啊，是为了神还是为了自己的温饱？如果你是为了神，那么你在工作中你就应该去坚持公益，对你的同事，对身边的人付出怜悯和想办法去给他们传福音。你养育儿女，你是为了神，还是为着儿女将来可以更好地出人头地，他有一份更好的工作，可以享受今生的富足。我们这些做父母的，我们必须要去思想，我要如何按着主的教训和警戒来养育儿女？我要如何去引导他信靠基督去荣耀神？我们的婚姻也是一样的，我们的婚姻是为着荣耀神，还是为着享受彼此？我以前我自己对婚姻的目标就是我要效法基督的舍己，用用舍己的爱来爱我的妻子。
但是我现在我这个目标变了。我觉得婚姻的目标，作为弟兄来说，我应该带领我的妻子，带领我的家庭来行在神的旨意当中，带领他们去向世界宣告。基督的名，去行公义、好怜悯和传福音，为神的国度去征战。如果你想要买房。你也要想清楚你的目的。比如说你贷款买买房，你背着一身的房贷，你如何在这个社会上去行公益和好怜悯？你被这个房贷压着，你怎么有心思去传福音？就算你有钱，你可以全款去买房，你也要思想你买房的目的。如果你买房不是为着神的国和神的义，那么你就应该要更慎重地去思想你买房的这个决定。我们人天生就会追求自我，追求自我满足。
所以我们会对一些那个能够很快给我们肉体带来满足的东西上瘾。比如说像短视频，比如说游戏。圣经里面告诉我们根本的方法并不是那些心理学的东西，那那些人本主义的东西。圣经里面所用的方法就是我们要呼求神来拯救我们，求他怜悯我们，赐我们生命，使我们可以脱离私欲，使我们可以那个厌恶自我满足。虽然你也可以通过其他的方法来那个摆脱这些短视频或者，啊，呃，啊，游游戏的这种吸引，但是其他方法，它只是治标不治本。你今天不被这个，啊，你你不被这个短短短视频吸引，你也会被其他的东西去吸引。你今天不看短视频，你可能会去看小说，对吧？
你今天不玩游戏，你你可能会把今天的时间用来看漫画，对不对啊？因为我们的人的生命本质没有改变。我们人没有办法来改变自己的这个生命本质。所以我们最好的方法，圣经所告诉我们的方法就是我们要求告主名。这个呢就是根本的解决方法，我们要求主来怜悯我们，因为他是怜悯的主。求他来怜悯我们，拯救我们可以脱离私欲，可以脱离自我的败坏啊。如果我们愿意转向神，求他怜悯拯救我们，就一定可以胜过神，就一定赐你力量。因为神的应许是叩门的就一定开门。另外最后一点，我们无论得不得时，我们都要向我们的那个身边人传福音。我们的亲人，我们的朋友，我们身身边的人，他们是活在自
我中，活在罪恶中，活在神的愤怒中活在永恒的死亡里面。我们要抓紧时间向他们传福音，告诉他们耶稣是主和耶稣的死里复活。虽然拣选是神的主权，但是神是借着我们去传福音来成就他拣选的旨意。并且弟兄姊妹们，我们人的生命其实是由不得人的。我们今天是不是每一个人都能够活过明天？这个也是不一定的。所以我们无论得不得时，我们都要求主帮助我们，都要努力地去传福音。好的，这个就是我今天的分享，我做个祷告啊。就按我们。感谢你从尊贵的宝座上下来，成为卑微的人来嗯来寻找我们，来拯救我们。我们也感谢你赐我们新的生命，使我们可以脱离罪恶和败坏。
主啊，我们祈求你的话语，啊，你的灵借着你的话语来真的在我们的生命里面做更新、陶造的工作，使我们真的可以来渴慕你，可以来爱你，可以来荣耀你。这个是我们生命的意义，这个也是我们人生的使命。我们祈求你来祝福我们每一位年轻人，真的帮助我们不仅仅是听到，而且去行道，帮助我们行在你的旨意中，为着你的国度，为着来彰显你的荣耀而去生活。孩子这样祷告，奉恩主耶稣基督的圣名，阿们。