以弗所书二章一节，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗。顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲。随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候。便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。要将他极丰富的恩典就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈写明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为
，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。我们在神面前来祷告：亲爱的父神，我们求你来怜悯我们。我们在你面前一无所有，一无所夸。我们若是你的百姓，主啊，求你不要任由我们死在过犯罪恶当中。求你开我们的眼，让我们看到。我们全然败坏，我们常常偏行己路。我们恳求你的灵真的与我们同在，使我们可以看见那位已经死里复活，已经坐在天上掌管万有地耶稣基督。让我们看到真正的生命在哪里，真正的权柄在哪里，真正的荣耀在哪里？主啊，我们恳求你，真的使我们认识到我们的心是何等的败坏，我们是何等的容易活在虚空当中，
我们也是活在这个罪恶死亡和你的愤怒和咒诅当中。主啊，我们恳求你一方面让我们看到我们的光景，一方面让我们看到罪人，你对罪人的审判，一方面让我们看到你的怜悯。主啊，如果我们真是属你的儿女，求你的圣灵借着你的话语让我们的心来向你发出呼求，主，我就是一个罪人，求你来拯救我。我就是一个死人，唯有你才能够使我活过来。主，求你来。拯救我，怜悯我，唯有你才能够来使我得救，使我可以回到你的面前，使我可以活在你的面前，使我可以活在你的心意里，使我可以活在你的福分、安息和荣耀当中。我们恭敬地将时间，仰望，向你交托，求你怜悯，与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名
，阿们。弟兄姊妹们，晚上平安。这个是我第六次分享福音，因为在，也不是所说的这一段，2+1~10节，我就是把它作为。福音的一个系列来讲的。那前面我们讲到，神在永恒中的旨意就是借着他的儿子来成就的。怎样借着他的儿子来成就呢？就是让他的儿子成为神人二性的基督。那具体怎么样来成就呢？就是借着基督的复活和基督坐在天上。基督坐在天上，也就是基督作王。基督的复活代表着基督得着完全荣耀的生命。这个完全荣耀的生命不仅仅是灵性上的，也包括他复活的身体。这个身体是被圣灵完全渗透和转化的，是属灵的身体，是荣耀的身体。那基督作王，代表着基督得着完全荣耀的全名。
然后当基督从死里复活，神使他坐在天上，坐在神的右边，代表着他是以神人二性的基督的身份被设立为神的儿子。我们知道儿子天然就可以来代表父亲，所以今天谁可以完全地来代表神？就是这位死里复活。已经坐在天上做完的神的儿子耶稣基督。然后我们就看到什么呢？基督被设立为神的儿子。他有完全荣耀的生命，他有完全荣耀的权柄，他完全的代表神，他要代表神成就神在永恒中的旨意。什么样的旨意就是神国度的旨意，就是万有都要成为神的国度，彰显神的权柄，充满神的荣耀。所以我们就可以看到，基基督他已经成为了荣耀的所是。他是神的儿子，他有完全荣耀的生命，他有完全荣耀的权柄，
他完全的代表神。所以上一次我跟大家分享恩典，什么是恩典？神起初造人，人被称为神的儿子，人有神的形象，人有神的权柄，人的位分是代表神，人是代表神来治理这地。这是什么？这个就是起初人的所是。这是起初人的所是，但是当我们看到人犯罪之后，人失去了神的形象，人失去了神的权柄，人也失去了作为神儿子的身份，也失去了代表神的位分。所以人起初的所是，因这人的犯罪就都失去了。从此人成为了神的仇敌，成为可怒之子，成为魔鬼的儿女，成为私欲的奴隶。也是世界的奴隶。但是我们今天首先看到什么呢？就是我们看到，虽然人起初失去了起初的所是，但是有一个人他已经成为了荣耀
的所是。他就是神的儿子，成为人的耶稣基督。他是神的儿子，他有完全荣耀的生命，他有完全荣耀的权柄，他可以完全代表神。所以耶稣基督他已经成为了。荣耀的所是。虽然我们人失去了起初的所是，但是今天耶稣基督他已经成为了人的，成为了荣耀的所是。所以弟兄姊妹们，从这里我们就可以看到我们的盼望唯独在哪里？唯独是在耶稣基督里，我们的拯救唯独在哪里？唯独是在耶稣基督里。为什么？因为只有祂成为了荣耀的所是。所以神怎么拯救我们？就是使我们与基督一同复活，一同作王。我们与他一同复活，就代表着我们在基督的里面，我们得着了荣耀的生命，就是基督复活的生命。
基督的生命就是神的形象。所以我们得着基督的生命就是得着了神的形象。然后我们与基督一同作王。就代表着我们在基督的里面得着了荣耀的权柄，就是基督的权柄。所以我们得着了神的权柄，然后我们在基督里面就成为什么？就成为神的儿女。因为基督是神的儿子，所以我们在基督的里面都成为神的儿女。然后神的儿女可以来代表神。所以我们今天啊，我们的位分又可以代表基督，代表神。所以我们看到我们在亚当的里面失去了起初的琐事。但是今天我们在哪里重新成为了荣耀的所是？就是在基督里。不但是这样，我们今天所得着的。是远胜过人起初被造时的所是。
亚当没有犯罪之前，他那个生命仍然是属土的生命，他可能顺服神，也可能背逆神，并且他有可能因着背逆神而死亡。但是今天我们所得着的生命是基督复活的生命，这是一个永远不会再犯罪，并且永远不会再死的生命。然后等到将来，我们身体也要复活，我们就完全地成为圣洁，毫无瑕疵。所以神是在哪里使我们得着荣耀的所是？就是在基督里。神使基督从死里复活，坐在天上，使基督先成为了荣耀的所是。然后神怎么样使我们也在基督里成为荣耀的琐事呢？就是使我们在基督里与基督一同复活，一同作王。所以福音是什么？弟兄姊妹们，福音就是与基督一同复活，一同作王。
当我们与基督一同复活，一同作王。我们就从以前的死在过犯罪恶当中活过来，我们就不再被私欲所掌管，被今世的风俗所辖制。我们就也不再被撒旦所掳掠，因为我们今天已经不在撒旦这个非法的王的权柄之下，而是在这位已经死里复活。已经坐在天上做完的耶稣基督的全面之下。这个大概是我前上一次跟大家分享的内容。为了让内容那个有更好的衔接性，我简单地回顾了一下。今天我要跟大家分享的是福音的国度性。如果我们说与基督一同复活复活是福音的救赎性，那么与基督一同作王就是福音的国度性。我们如果要更深刻地认识福音，不仅要认识基督的复活，而且要认识基督作王。
当基督从死里复活，不仅是意味着我们罪被赦免了，因为基督是代替我们的罪死的。而且意味着他得着了荣耀的生命，这个荣耀的生命是胜过罪恶，胜过世界，胜过死亡的生命。然后我们与基督一同复活，我们就也得着了荣耀的生命，我们就也胜过罪恶。胜过世界，胜过死亡。这个是我们与基督一一同复活，福音的救赎性。但是如果我们要更深刻地来认识福音。我们必须要认识基督作王。基督作王意味着他得着了完全荣耀的权柄，因为神把天上地下一切的权柄都赐给了他。那么基督得着这样的权柄，他是要做什么样的王呢？是天国的君王，是神国度的君王。他得着天上地下一切的权柄。
就意味着将来天上地下，神所创造的万有都要成为神的国度。而耶稣基督要在这样的国度当中做王，直到永永远远。所以基督教意味着福音首先是关乎什么的？关乎神的国度的。福音首先是国度的福音。今天我要跟大家分享的就是福音的国度性。基督作王，我们与他一同作王，就是福音的国度性。为什么我要特别地跟大家分享福音的国度性呢？因为圣经所启示的福音首先是国度的福音。马可福音的开头耶稣出来传道，他是宣传神的福音。耶稣说神的国近了，你们当悔改。马太福音的开头，耶稣出来传道第一句话天国近了，你们当悔改。路加福音的开头，天使宣告说他要做雅各家的王，他的国永无穷尽。
然后使徒们所传讲的福音都是天国的福音。我们在以弗所书第一章的里面啊，我们看到神使基督从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。保罗所用的这些词，执政的、掌权的、有能的、主治的。这些词都是跟政治的权柄息息相关的词。这些都在表达着基督作王的信息。然后第二章。我们与基督一同作王。与基督一同作王，就说明基督他首先作王，所以从新约来看，我们可以明明白白地看到福音首先是关乎神的国度的。圣经所启示的福音，首先就是国度的福音。但是今天，在很多人的心里面，福音是什么呢？
福音只是关乎我个人的罪得赦免了，然后我就等着上天堂了。那这样的福音跟神的国度有关系吗？这个真的是圣经所启示的福音吗？基督做完就代表着福音是国度性的福音。我接下来从旧约的几个约来跟大家捋一下。为什么圣经所启示的福音是国度的福音？如果我们要说圣经最重要的一条主线是什么？就是神借着他的约来成就他的旨意。圣经最重要的一条线索就是神借着他的约来成就他的旨意。来成就关乎神什么样的旨意？当然是他国度的旨意。什么样的国度的旨意？就是他要让他所创造的万有成为他的国度。让他所创造的万有顺服他的权柄，让他所创造的万有充满他的荣耀。
这个就是永神永恒国度的旨意。神是借着他的约来成就他的旨意。所以我们一方面要认识神的旨意，另一方面我们也要认识神与他百姓所立的约。我们认识神的旨意和认识神与他百姓所立的约，基本上圣经就读懂了，起码我们从框架上就读懂圣经了。因为神是透过他的约来成就他的旨意的。我们先来看挪亚之约，挪亚之约是什么约？是根基之约。就是神应许大地存留，不会再用那样的大洪水来毁灭全地。因为神要在历史时空当中来成就他的旨意，神的旨意就是他国度的旨意。神的旨意是在历史时空当中展开和成就的。所以神应许大地存留，直到他成就他永恒国度的旨意。
这个就是挪亚之约，是根基之约，然后是亚伯拉罕之约。然后是亚伯拉罕，然后是亚伯拉罕之约。神对亚伯拉罕的应许是什么？就是你必成为大国。因此你你要成为大国，所以神赐给亚伯拉罕什么？就是后裔、地土、君王. 后裔、地土、君王都是国度的要素。并且神对亚伯拉罕说，我要做你和你后裔的神，他们要做我的百姓。这个代表着什么？就代表着亚伯拉罕的后裔是属于神的，亚伯拉罕的后裔是在神的权柄之下的。这个代表着什么？代表着神应许亚伯拉罕成为大国，而谁要在这个国里面真正地掌权？是神，而亚伯拉罕的后裔就是这个国的什么？就是这个国的国民。
所以亚伯拉罕之约是关于什么的应许？是关于国度的应许。然后到摩西之约。是律法之约。神在赐下律法之前，先带领他们出埃及。为什么神必须要把以色列人从埃及带出来？因为他们是属神的百姓。神的百姓不能活在埃及的国，法老的权柄之下。他们只能活在谁的国，谁的权柄之下。只能活在神的国，神的权柄之下。神把他们从埃及领出来，来到西奈山，神赐下律法。律法是什么意思？律法就是法律的意思，所以这个律法是什么？就是神国的法律。律法的核心是什么？就是你要单单地以神为中心，尽心尽性地爱耶和华你的神。所以神向他的百姓是在律法写明什么？
写明神要建立的国。是一个单单以神为中心的这种公义圣洁的国。写明亚伯拉罕的后裔，他们都要遵守。神这种公义圣洁的律法而成为公义圣洁的百姓。这个律法是所有以色列人都要去遵守的。百姓要来遵守这个律法，君王也要来遵守这个律法。因为神要建立的就是一个单单以他为中心的这种公义圣洁的国度。这个就是摩西律法所写明的。所以摩西之约，神赐下的是什么样的律法？是神国的律法。然后到了大卫之约，大卫之约是关于什么的应许？是关于君王的应许。这个君王不是一个家里的王，不是一个公司的王，而是关乎一个国度的君王的应许。大卫之约最重要的两点内容。
第一个是大卫的子孙要永远坐在王位上。第二个，是神要与大卫的子孙建立什么样的关系？是父子的关系。神要做他的父，他要做他的子。所以君王要称为什么？要称为神的儿子。所以大卫之约是关于什么的应许？是关于神国度的君王。所以如果我们总结亚伯拉罕之约，摩西之约，大卫之约，他们最重要的内容，这三个约核心都是什么？核心都是神的国度。神是这个国度的主人，亚伯拉罕的后裔是这个国的国民。然后他们要遵守神圣洁公义的律法。成为祭司的国度，圣洁的国民。在这个国里面，君王要代表神治理神的百姓。然后到了大卫之约，神所立的君王成为神的儿子。
所以这三个约，它的核心都是关乎神的国度。是关乎谁在这个国中掌权，谁是这个国的国民，这个国要成为一个什么样的国，这个国的百姓要成为什么样的百姓，这个国的君王与神是什么样的关系。所以，这亚伯拉罕之约，摩西之约，大卫之约，核心都是神的国度。而新约是对这三个约的成就，那新约耶稣基督的福音怎么可能只是个人的福音呢？弟兄姊妹们。所以我们就可以知道我们以前对于福音的理解是有多大的偏差。和现在很多教会对福音的理解是有多大的偏差。因为很多福音根本跟神的国度一点关系都没有，对吧？那跟神的关系一点都没有，那这个是圣经所启示的福音吗？
我们现在来看新约的第一句话，马太福音一章一节，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。耶稣是亚伯拉罕的后裔，代表着什么？神对亚伯拉罕的应许是，你必成为大国。然后神对亚伯拉罕说。国度从你而出，君王从你而立。所以神的国度从哪里来？从亚伯拉罕的后裔来。神国的君王从哪里来？从亚伯拉罕的后裔出来。所以耶稣基督是亚伯拉罕的后裔是什么意思？就是他要来建立神的国，他就是神国的君王，他要永永远远做王。然后耶稣基督是大卫的子孙，代表着什么？神应许大卫的子孙要做王，并且他是神的儿子。而耶稣就是大卫的子孙，并且他就是神的儿子。
他从太初就是神的儿子，耶稣基督就是神的儿子来做王。他就是天国的君王，他要在神的国中掌权，直到永永远远。所以新约的第一句话，它其实就宣告了福音是国度的福音。耶稣基督是神的儿子，他要建立的是神的国度，永永远远在神的国里面做王。那么耶稣基督他是什么时候建立神的国度呢？什么时候开始做王呢？就是当他从死里复活，神把天上地下一切的权柄都赐给他，神让他坐在神的右边，就代表着他正式登基做王。就代表着天国正式建立，他就是天国的君王。他的权柄远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。耶稣基督就是神的儿子来做王，他就是天国的君王。
神要借着他成就永恒的国度的旨意。所以耶稣基督他必定要审判和收回一切背逆神的权柄，因为一切的权柄都是属于神的。他必定要让天地万有都顺服。他的权柄，让天地万有成为他的国度，让天地万有充满神的荣耀。所以福音首先是关乎什么的福音？关乎神国度的福音，基督做完，他就意味着这个福音就是神国的福音。那新约是什么意思呢？新约就是基督代表我们用他的宝血与神所立的约。神借着这个约在基督里救赎。他的百姓，使我们与基督一同复活，一同作王，来成就他永恒国度的旨意。这个就是新约，神是在永恒中的旨意，是让他的儿子来成就的。那具体怎么样来成就呢？
就是让他的儿子成为神人二性的基督来成就的。那再具体一点呢？就是让他的儿子成为基督，带领属神的百姓来成就的。父神在永恒中就把一群百姓赐给了耶稣基督，让基督成为他们的代表，让基督成为他们的主，他们的王。让基督带领他们成就神国度的旨意。但是，神所拣选的这群百姓。他原来不在基督里，原来是在亚当的里面，是死在过犯罪恶当中。神原来设立亚当为全人类的代表，亚当犯罪，全人类就都成为罪人。因为因为我们所有人都在亚当的里面，所以亚当的身份就是全人类的身份，亚当的生命就是全人类的生命。所以亚当犯罪，他失去了神的形象，失去了神的权柄，他失去了神儿子的身份，他
失去了代表神的位分。然后我们所有在亚当里的人。就也都失去了起初的所是。亚当成为了神的仇敌，成为了可怒之子，成为了魔鬼的儿女，成为了私欲的奴隶。我们就也都成为了神的仇敌，成为了可怒之子，成为了魔鬼的儿女，成为了私欲的奴隶。亚当犯了罪，他死在了过犯罪恶之中。他成为了一个死人。我们在亚当里面的所有人也都死在了过犯罪恶之中，成为了死人，随从今世的风俗。顺服空中的邪灵，放纵肉体的私欲。但是神在永恒当中，在创立世界以前，他就预定了一群百姓赐给耶稣基督。借着耶稣基督将他们从罪恶里面拯救出来。不仅仅是赦免他们的罪，也不仅仅是让他们脱离私欲的捆绑。
而且是让他们脱离这个罪恶的世界和脱离魔鬼撒旦的权势，使他们与基督一同作王。所以耶稣基督死在十字架上。然后第三天复活。他死是代替我们罪人去死的，因为神设立他为我们的代表。因为罪是有后果的，罪的工价就是死，所以他是在十字架上代替我们承受与神的隔绝，承受神的愤怒，承受神公义的审判。因为我们都在基督里，所以他代替我们罪人死，死了。
而神是公义的，他就不能够再来定我们的罪。我们就是这样子，罪得赦免的。但是弟兄姐妹们，我们罪得赦免就够了吗？不够的。如果我们仅仅是罪的赦免，那么神对我们的拯救就仍然是失败的。因为我们的罪性仍然没有改变，我们仍然是私欲的奴隶。我们是私域的奴隶，就一定会随从今世的风俗，就一定会顺从空中的邪灵。我们不是因为我们犯了罪，所以成为罪人。而是因为我们是罪人，我们里面有罪性，所以我们会犯罪。因为我们是罪人，我们是私欲的奴隶。所以我们与这个今世的风俗建立在人的私欲上的，这个今世的风俗和利用人的私欲来控制人的魔鬼撒旦。
我们是与他们三向奔赴的，我们不是抗拒的，我们是三向奔赴的。所以，如果我们仅仅只是罪得赦免是不够的。我们就仍然没有成为新人。如果我们仅仅只是罪得赦免，就好像我们把一副尸体洗得很干净，然后给他穿上漂亮的衣服。所以神还要让我们复活，我们在哪里复活？在基督里复活，与基督一同复活。我们为什么需要复活？因为我们是死人，不是病人。死人需要的只有复活，所以神让我们在基督里与基督一同复活。为什么我们可以在与基督一同复活呢？因为我们在基督里，因为神设立基督作为我们的代表，因为基督是末后的亚当。因为我们都在基督里，所以基督复活了，我们就都与他一同复活。
所以我们就在基督里成为新造的人，我们才能脱离私欲的捆绑。我们才可以不再随从今世的风俗，不再顺从空中的邪灵。而且不但是这样，神还要让我们与基督一同作王。因为神拯救我们，把我们赐给基督，是让基督带领我们成就他永恒的旨意。什么样的旨意？就是他国度的旨意。所以我们不仅仅是与基督一同复活，而且是与基督一同作王。基督作王，我们也与他一同作王，我们也得着他的权柄，代表他在这个地上。做完。所以我们在基督里啊，不但得着复活基督的生命，而且得着复活基督的权柄。我们就成为神的儿女，可以重新来代表神，代表基督。然后我们就可以以神儿女的身份，借着基督的生命。
借着基督的权柄，我们在这个地上与基督一同作王，代表基督来治理这地，直到基督再来，他的国度要完全降临，他的荣耀要遍满全地。这个就是耶稣用他的宝血代表我们与神所立的约，这就是新约。就是所有属神的百姓都要在耶稣基督复活的身体里面。不但罪得赦免，而且都要与他一同复活，一同作王。这就是神的恩典，这就是圣经所启示的福音。所以基督复活，我们与基督一同复活，这就是福音的救赎性。但是神为什么要拯救我们呢？神为什么不仅仅是赦免我们的罪，而且把我们从死在过犯罪恶之中使我们活过来呢？因为神要成就他国度的旨意。所以神不仅是使我们与基督一同复活，而且还要怎么样？
使我们与基督一同做完，因为神要成就的是他国度的旨意。因为神拯救我们。就是要让我们去跟从耶稣基督这位天国的君王，为基督做见证，为他的国度服务。啊，所以神拯救我们的目的是什么？神的救赎性是为什么服务？福音的救赎性是为什么来服务的？是为福音的国度来服务的，知道吗？神借着耶稣基督把我们从罪恶和死亡当中拯救出来。就是为了让我们可以代表他，可以去见证基督的名，可以去传讲基督的福音，可以借着基督的名审判罪恶，呼召神的百姓悔改，扩张神的国度。所以基督做完我们与基督一同作王，这就是福音的国度性啊。而神拯救我们就是要让我我们来服务于他国度的旨意的。
好啊，现在啊。那个我们还要再回到圣经当中啊，我要让大家更全面的从圣经来看福音的国度性。事实上福音的国度性在圣经里面一开始就宣告了。圣经的第一节经文就已经宣告了福音的国国度性。我们刚才看了新约的第一节经文，它就宣告了福，它也宣告了福音的国度性。但是旧约的第一节经文。圣经的第一节经文，它同样也宣告了福音的国国度性。我们都很熟悉啊，起初神创造天地。很多人读这一节经文，他读到的是什么信息呢？啊，就是啊这个世界是有位神创造的，啊，这个世界是有有是有一个源头的，这个世界是是有一位创造主的。但是，如果仅仅是这样来理解这个经文，那实在是太肤浅了。
因为这个经文是整本圣经最核心的根基经文。这些经文，它不仅仅是告诉我们这个世界是有个源头的，也不仅仅是告诉我们这个世界是有一位创造主的，而且告诉我们什么？这个世界是有位主的，是有位主人的。谁是这个世界的主？神是这个世界的主，因为他创造了天地，那么天地就属于他。他就是天地的主，他就是永远的王。所以弟兄姊妹们，罪是什么？罪就是一切不服在这位独一的真神、万有得主、永远的王的权柄之下的都是罪。这就是不顺服他的权柄，不彰显他的荣耀。一切要自己当神，自己做主，求自己荣耀的都是罪。嗯。我认为我们给人传福音，不管是给慕道友，还是给基督徒。
从这节经文开始，从创世纪的第一节经文开始，从圣经的第一句话开始。是最好的传福音的切入点。因为神从圣经的第一句话就宣告了他的主权，只有他是神，只有他是主，只有他是王。这些经文就可以清楚地告诉别人什么是罪人，为什么今天这个世界是罪恶的世界，为什么每一个人都是罪人？嗯，当我在农场给孩子们上课的时候啊，我每次讲到这节经文，我一定会问孩子们一个问题。起初神创造天地，那神为什么要创造天地？啊？我会问他，神创造天地，是让天地来为他服务的，还是他为天地服务的啊？孩子们也就是几几岁的孩子，他们稍微想了一下啊，他们就可以回答得出来。
神创造天地，是天地要为他服务。为什么？因为他是天地的主人。那天地怎么为神服务呢？就是天地要成为神的国度，天地都要顺服神的权柄，天地都要充满神的荣耀。这个就是神永恒的旨意。整本圣经啊，神要成就的就是这样的旨意。我们透过整本圣经，我们看到神在历史时空当中，最终要成就的就是天地都要成为他的国度，天地都要顺服他的权柄。天地都要充满他的荣耀，因为他是创造天地的主，天地万有都是属于他的。好，我们再来看一下神为什么造人。我们知道人是神的形象，人有神的权柄，所以人被称为神的儿子，人的位分是代表神。代表神干什么？
神赋予人的使命是什么？就是代表神来治理这地。那人代表神治理这地目的是什么？目的就是要让这地成为神的国度，让这地顺服神的权柄，让这地彰显神的荣耀。所以弟兄姊妹们，人作为神的儿子，神的代表。他的责任是什么？就是要把全地拉回到以神为中心，以神为王的这种秩序当中。这种秩序就是神国的秩序，这种秩序所呈现出来的状态就是神的荣耀会充满全地。但是我们看到人失败了。做到，作为全人类的代表，亚当失败了，所以全人类都失败了。然后我们接着就看到，因着人的罪恶满盈。人藐视神的权利，人把神当做不存在，人不怕神，人抵挡神，人自己扮演神，人终日所思想的尽都是恶。
人人污秽败坏了神的地土。所以挪亚的时代，神用大洪水毁灭全地，来洁净他的地土。然后神与挪亚立约。神为什么要与挪亚立约？因为神要成就他的旨意。神借着这个约，他应许不会再来毁灭大地。允许这个大地存留，直到他要在历史时空当中成就他的旨意，直到他的旨意完全成就。所以挪亚之约，他是根基之约。然后从挪亚之约之后，我们就看到神怎么样在具体的历史时空当中展开他的救赎，展开他的国度计划，展开和成就他的旨意。所以我们就看到神与亚伯拉罕立约，应许他成为大国，而神要做这个国的主人。然后神带领以色列人出埃及。脱离法老的权柄，领受神国的律法，让他们作为神的百姓和神
的军队征战迦南，并且在迦南地建立了神的国，以色列国。然后到了大卫之约，神国的君王被称为神的儿子。当然我们知道，地就是那个地上的以色列国，它只是神国的一个预表。因为旧约的百姓，他们只是在身份上被分别为圣。他们并没有在生命上领受圣灵，啊，并没有领受新生命而成为圣洁。所以旧约的百姓，他们本性上仍然是罪人。那罪人，他们当然无法真正地建立一个以神为中心，公义的国度。所以因着他们的本性上仍然是罪人。所以我们看到在旧约里面，在这个以色列国当中，君王不断地犯罪，百姓也不断地犯罪。我们读旧约的历史，如果圣灵感动我们，我们心里面可能会发出灵魂的拷问，就是
君王不断地犯罪。那公义圣洁的君王在哪里？百姓不断地犯罪，那公义圣洁的百姓在哪里？所以我们看到在先知书里面先知不仅是指责君王和百姓的罪，宣告神的审判，呼召他们悔改。同时先知也宣告什么？宣告神将来的应许。就是什么样的应许？就是预言将来代替神的百姓去死，又永永远远做王的弥赛亚君王。和预言将来还有一个新的约。到时神的百姓要得着新的灵，要得着新的生命。律法要刻在他们的心板上，他们的石心要变成肉心。然后到了新月啊。我们就看到神怎么样啊来成就他的旨意。就是旧约所预言的这位代替他的百姓去死，又永永远远做王的弥赛亚君王，他就是神的儿子。
神的儿子来做王，他完全的公义圣洁。然后我们也看到神怎么样得着。公义圣洁的百姓，就是使我们与基督一同复活，而成为公义圣洁的百姓，并且使我们与他一同坐在天上，一同作王。因此我们与他一同做完，所以他吩咐我们要向万民传福音，要见证他的名直到第几，要扩张他的国度，直到他再来。最后，到了启示录，我们就可以看到基督再来，神的旨意完全成就，世上的国都成了我主和主基督的国。天地成为新天新地，万有都成为了神的国度，都成为了他的圣殿，都成为了新耶路撒冷。而我们在神的国中，身体也要复活，我们成为圣洁，毫无瑕疵。然后我们与他一同作王，直到永永远远。
好，我基本上是把圣经整体的框架跟大家捋了一遍。我们可以看到啊，圣经是首先关乎神的旨意的。是关乎神的国度，神的权柄，神的荣耀的。所以福音也首先是关乎神国度的旨意的。所以福音首先是国度的福音。然后我们看到神的旨意是透过神的约来成就的。而神的旨意最终是透过哪个约来成就的？是透过新约来成就的，是透过耶稣基督和在基督里与他一同复活一同作王的百姓来成就的。所以弟兄姐妹们，福音是什么？福音就是与基督一同复活，一同作王。所以福音首先是关乎神的国度的。神为什么使我们与基督一同复活？因为他要使我们与基督一同作王。我们在基督里领受新生命，领受新的权柄和能力
。就是为了在这个地上见证基督，在这个地上彰显他的权柄和荣耀，为他的国度征战。福音就是我们与基督一同复活，一同作王。好。最后啊，我分享一点应用啊。福音国度的福音对我们来说首先意味着什么？基督作王，我们与基督一同作王，就是福音的国度性。那基督作王对我们来说首先意味着什么？就是基督要做我们的王。就是基督要做你的王。神拯救以色列人出埃及，是为了让他们过自己想要过的生活吗？不是的，是为了让以色列人归给他。归到他这位王的权柄之下，然后顺从他的律例诫命典章，同为圣洁的百姓，可以来彰显他的荣耀。神拯救每一位属他的百姓，是为了让他们继续放纵肉体的私欲，
啊，继续随从今世的风俗。继续顺从空中的邪灵吗？不是的，是为了让他们脱离黑暗的权势，归到他爱子的国里，然后担当地为他而活。所以弟兄姐妹们，你如果不能认识福音的国度性，你就一定不能认识福音的救赎性，你根本不可能明白神为什么拯救你。啊，神拯救你就是为了要做你的王。要让你的生命从此为他而活，不再为自己而活，让你不再伏在私欲的权柄之下。不在不在伏在撒旦的权柄之下，不在伏在世界的权柄之下，而是要活在神的权柄之下，活在他的旨意当中。他的旨意是关乎什么的？是关乎他的国度的。所以弟兄姐妹们，如果你不能认识福音的国度性，你生命的方向不可能对准神的旨意，你
不可能以基督的心为心。你认为你得救了，但是你只是继续在放纵肉体的私欲而不制止。你只是在继续随从今世的风俗而不制止。你只是在继续地顺从空中的邪灵而不自知。你不认识福音的国度性，可能有的时候，哪怕你知道福音是基督来做你的王，但你还是不知道什么是基督做。什么是基督，呃，做我的王？我如何做他的门徒？我如何做他的精兵？我如何做他的见证人？我们如果不认识福音的国国度性，这些我们都是不知道的。那么我们怎么跟从基督呢？我们怎么与基督一同作王呢？是吧？然后，所以我们经常听到什么样的福音？比如说啊啊，你来信耶稣吧，信了耶稣啊，婚姻会变好，儿女会变乖，工作
会顺利，生病了耶稣会来医治你。这个哪里是福音？耶稣基督这位万王之王、万主之主成了什么？成了帮助我实现我私欲的那一位。成了满足我的需要啊，装饰我人生的那一位啊。这不就是仍然在放纵肉体的私欲吗？不就是仍然在随从今世的风俗吗？不就是仍然在在在顺服空中的邪灵吗？这不就是仍然死在过犯罪恶之中啊。所以这个根本就不是福音，这个是魔鬼的福音。那我们还经常听到哪种福音呢？就是啊耶稣爱你，他为你死在十字架上啊。你是罪人啊，罪人要下地狱的。但耶稣担担当了你的罪，所以你罪得赦免，你就可以上天堂。然后啊，人做了一个绝志祷告，或者受了一个水洗，然后就等着上天了啊
。弟兄姊妹们，福音不是一张天堂的门票。福音是神拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国度里。我们在他爱子里得蒙救赎。罪过得以赦免。福音首先是关乎什么的？是我们从一个国迁到另外一个国，从黑暗的权势之下迁到神爱子的权柄之下。从此我们要以他为王，为他而活，活在他的旨意当中，在这个地上见证他的名。啊，这个才是真正的福音。然后我们还有可能听到哪种福音呢？啊。我只是说有可能，有可能我们这种福音我们都是听不听不到了啊。就是耶稣救我，不是为了今世的福分，而是要把我从罪恶和死亡当中拯救出来。他不仅仅是要赦免我的罪，他还要赐给我复活的生命，使我成为新
造的人。好，弟兄姐妹们，这个可不可以说是旧属性的福音？可以说是的。但如果这个救赎性的福音是你所理解的福音的全部，那仍然是有问题的。因为你仍然可能不知道谁赐给你复活的生命，使你与基督一同复活的目的是什么？你有可能知道啊，耶稣拯救你，他使你成为一个新造的人，你要为他而活。但是你却不知道具体怎么样来为他而活。你你可能就会滑向什么样的方向呢？就是这种修身养性啊。然后这种修身养性，有的人他就划算向内去求，就是让我自己里面的那种私欲啊、杂念更少啊。比如说啊，让我的嫉妒更更少，仇恨更少，对吧？贪心，这种贪念更更少，他认为这个就是圣洁。
其实这个跟异教的苦修啊，没有区别。那还有的人啊，这种修身养性，他是滑向另外另外一种方向，就是做一个脾气更好的，更有忍耐的。更有愿，更愿意舍己的这种丈夫、妻子、父母、老板、员工，对吧？他认为这个就是荣耀神。但是弟兄姊妹们这个跟基督的国度有关系吗？这个真的就能够见证基督的名吗？这个真的就能够让人真正地归到基督的权柄之下，从此他不再做自己，而是以基督为王吗？所以弟兄姐妹们，啊，我只有我们认识福音的国度性，我们的生命才能够真正地对准交流，就是要去见证基督的名。去传讲那位已经死里复活，坐在天上做王的耶稣基督，我们才能够真正地与基督一同。
做完。好，下一次我跟大家分享与基督一同做完。啊，好的，我来做个结束的。祷告啊。呃，父神，我们向你献上感恩。谢谢你在永恒当中，就在基督里，啊，拣选我们，啊，然后借着你儿子道成肉身，死里复活，坐在天上，做完，我们感谢你。我们原本是死在过犯罪恶当中，我们原本是如此的不配，是活在你的愤怒里面。但是你却赐给我们这样的恩典，就是使我们与基督一同复活，竟然可以与他一同作王，竟然可以与这位万王之王、万主之主这位坐在你右边的主，与他一同坐在你的右边。使我们可以得着荣耀的生命，得着荣耀的权柄，使我们可以成为你荣耀的儿女。
为要使我们可以来为你做那荣耀的见证。为要使我们可以来有份于你国荣耀的国度的旨意。而来分享你的荣耀。这是何等大的恩典。我们恳求你的圣灵真的带领我们在你的话语里面被更新，在你儿子死里复活的身体里面，我们的生命，并且让我们的盼望，我们的平安，我们的喜乐都是建立在耶稣基督，他已经死里复活，已经做完这个永不动摇的磐石上。我们恳求你带领我们，对准你的国度的旨意，对准生命的方向，带领我们在这个世上因着我们所得着的恩典，我们可以勇敢地来为你征战，在这世上做你光明荣耀的儿女，来为你做光。作言，我们愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。
这样祷告奉我主耶稣基督的名，阿们。