今天要跟大家分享很特别的信息。对，就是福音究竟是什么？呃，你如果有兴趣了解，你可以认真来听。对，因为这个不仅仅是关乎什么是善，什么是恶，而且是关乎什么是生。什么是是。对，啊。你如果就是说，你那个并不想成为一个基督徒，你也可以来了解这个。全球信仰最多人数的一个信仰，它究竟讲的是什么东西？你就当做一个可以提升你的见识。对，啊，的一个，啊，的一次分享，好不好？好。对，好。啊，今天我要跟大家分享啊两个内容。第一个是三个创造，第二个是世界如何开始的和世界如何啊终结的。人活在这个地上，他不知道这个世界是从哪里来的，他也不知道这个世界将来要到，嗯，
就是要往哪里去。所以他的人生，他是没有根基的，他是好像在那种浮萍上，随着那个浪水波涛。不断的那个随波逐流，我们要认识福音的话，我们首先要从这个世界是怎么开始的来认识。因为神他是创造天地，创造万有神，这个世界上有很多的宗教，但是唯有一个宗教，一个信仰，它是从这个世界怎么开始来认识这个信仰的。并且世界怎么开始一直是整本圣经我们整个信仰当中最重要的根基之一。大家只要看过一点点圣经，应该都记得圣经的第一节经文。就是起初神创造天地。那么起初神创造天地，大家认为这句话告诉了你什么信息？大家认为这句话告诉了你什么信息？
天地是他所造。天地是他所造的，还有呢？在最开始，最开始一切都没有，是因着神的创造，所以才有了这一切，很多人从这些经文经文里面，他得出了这些，原来这个世界它是神创造的，原来这个世界是有一位创造的神，原来这个世界是从神的创造开始的。如果我们对这节经文仅仅是这样的认识的话，那么我们是无法来读懂圣经的。因为整本圣经它是以这节经文作为最重要的根基，它从一开头一直到圣经的最后一卷书，它都体现这节经文的核心意义，就是这节经文它不仅仅是告诉我们这个世界是有一位创造的神。而且他既然是创造的神，那么他就是创造主。他既然是创造主，那么他就是什么？
主宰。他就是万有得主宰，他就是一切受造物的主。
所以这句话它就奠定了神的位置。这个世界里面只有神，他可以来当神，只有神他才可以来做主，只有神他才可以来做王。人如果想要自己当神，任何的受造物，他想要来主宰自己的人生，他想要脱离这位创造万有神。这个在神的眼里就是罪啊。所以人与神的关系，人在神面前唯一正确的回应就是面对这位创造万有神，面对这位万有主宰人唯一正确的回应就是我要降服他的权利。而不是我要自己单身，我要自己做完我的人生我做主，对，好。那么这句话它其实也告诉了我们，就是基督信仰跟其他宗教，它的根本性的不同。其他的宗教，你不管去看，了解任何一个宗教，你去读它任何一个经典。
他都是，他只会告诉你一个意思，就是人是中心，人是中心，人是中心，绝对不存在说他们所意信仰的神是他们生命的中心。他们所信仰的神，他们只是拿过来来为他服务，只是拿过来来装饰他的人生。但是其他的宗教里面，其他的宗教里面，人是中心。而基督教里面那个，唯有神是中心。这是第一点。那么神创造天地，那么请问神创造天地是神要为天地来服务，还是天地要为神来服务？天地要为神服务。神创造了天地，那么天地要为神服神服务，还是神要为天地服务？天地要为神服务。那么我们可以再进一步来问，神创造了人，神是为人来服务，还是人为神服务？
人为神服务，其他的宗教，他们就是说人之所以去选择，他都是会看这个宗教里面，他能够带给我什么东西。我如果需要钱，我可能就会选择一个那看起来可以让我发财的宗教。我如果需要健康，我可能会让我就是去选择一个不断地操练我的身身心更加健康的宗教。我如果生不出孩子，那么我就会选择一个去拜那个送子观音。我如果需要人生的顺利，那个我那个我需要那个人生得到很大的权利，他就会去看哪些宗教，哪个宗教可以来给他提供最能够满足他需要的，然后他就来选择那个宗教作为他的信仰。但是基督信仰，他从来不是说先看这位神能够带给你什么，而是先看什么？
而是先看这位神他是不是万有得主宰。而不是他首先带给你什么。如果他创造了天地，如果他是创造主，如果他是主，那么我们就需要来。降服他的权柄，我们就需要来回应他，就需要来跟从他，而不是首先因为他能够带给我什么？他能够赦免我的罪，他能够赐给我一个新的生命，或者说他能够将来使我进入像佛教里面的涅槃或者等等，我可以上天堂享受美好的生活也好，这些都不是基督信仰的根基。基督信仰的唯一根基就是神是就会创造。万有得主宰，祂是创造者，所以祂是每一个人的主。所以每一个人在祂面前唯一正确的回应就是要来认祂为主。
要来信靠他，要来降服他，要来跟从他。那么神他创造天地，他为什么要创造天地呢？大家认为神为什么要创造天地？要让他的流量变满。大家认为神什么要创造天地？神为什么要创造天地？圣经启示就是这三点。他要让天地成为他的国度，他要在这个天地当中做王掌权，他是这个天地唯一的君王。所以他要让整个天地都要降服他的权柄，然后整个天地成为他的国度，降服他的权柄的状态就是整个天地都要充满他的荣耀。都要来彰显他的荣耀。所以，当神创造天地那个时候，神还没有造人。所以大家不要把人看得太高，人从来不是世界的中心，人也从来不是自己的主人。
而神创造人。
那么跟他创造天地。那个，他有什么样的联系呢？接下来我们来看神为什么要创造人？好接下来我们来看那个神，他为什么要啊要要创造人？在创世纪的一章二十七和二十八节当中。那个上帝的启示，他告诉我们人是怎么来的。神就照着自己的形象造人，所以人的本质是什么？人的本质就是神的形象。所以人他本身就拥有无比的尊贵和荣耀。人不是高等的动物，如果我们认为我们人只是动物的话，那么动物它可以做的事情，人可不可以去做？
可不可以？可以。人是神的形象，他直接告诉我们人应该怎么样去活着。是眼睛朝地为自己的肚腹而活？还是眼睛朝上为那位荣耀的创造主而活？当然是为那为那位荣耀的创造主而活，因为人是
神的形象，人是神的形象。当时按着他的形象造了人，然后神又对人说，要生养众多遍满地面，治理这地。当神对人吩咐说你可以去治理神的地土的时候，就代表着人得着了什么？权柄。对，就代表着人得着了神的权柄。所以人的荣耀在哪里？人的荣耀是在于人有神的形象。人有神的权柄，然后人有神的形象，人有神的权柄，人就可以怎么样啊？人就可以代表神来治理神的地土。人就可以在这个万物的面前来代表神。所以大家能不能回到上帝这位创造主的启示当中，看到人是怎样的一种位分，是怎样的已经是超越万物的万物的一种存在。我们因着已经因着神赐给我们他的形象，赐给我们他的权柄，我们还需
要他在这个地上，在这个世界当中，来去寻找什么东西来作为我们的荣耀吗？还需要去寻找什么东西来作为我们的满足吗？不需要，我们只需要回到神是怎么样造人的里面，我们就知道我们人的荣耀。在哪里？那么神他为什么要赐给人神的形象？为什么要赐给人神的权柄呢？是为了让人可以代表他治理他的地图，那么神让人治理他的地土是，目的是什么呢？神让人治理他的地图。他的目的是什么呢？就是要借着人的治理，使全地成为神的国度。使这个地上的万物都要来以神为中心，使这个万物都要束缚神的权柄，神要在全地上面来做完。所以神神要借着人的治理，是全地成为神的国度，是全地束缚神的权柄
，是全地充满神的荣耀。这个呢就是神造人的目的。但是我们看到就是人，那个哪怕是神赐给他如此的荣耀，但是人仍然不甘心，降服在这位神的权柄的面前，他想要怎么样？他想要自己来当神，他想要来取代神的位置，他想要以自己为中心来寻求自己的荣耀。所以我们就看到这个人的堕落啊。在这个创世纪记的第三章里面，我们就可以看到那个人是怎么堕落的。就是撒旦就是魔鬼附在了蛇的身上，然后引诱人去犯罪。他引诱人是怎么样来引诱的？神说那个那棵善恶分别树的果子，你不可以吃，你吃的日子必定死。但是蛇他是怎么样来引诱人犯罪的？他说你吃了一定不会死，因为神知道你们吃的日子就明亮
了，你们便如神能知道善恶。蛇在这里面单单这句话里面，它撒了两个谎言。第一个，人本来不知道善恶，所以人需要做什么东西，我才可以来知道善恶。人本身是什么？人本身是神的形象，神的形象是什么？神的形象比如说人有这种理性，人有这种意志，人有这种情感，这些都是神的形象。然后人还有道德，可以做道德性的判断。人可以拥有神的这种公义、怜悯、圣洁。神可以拥有神的这种慈爱，这个呢就是神的形象。人有神，人是神的形象，所以就代表着人本身就可以来知道善恶的。但是蛇在这里的谎言是什么？就是你不需要听神的话，你要自己来当神，你才能够知道善恶。
蛇的第二个谎言呢就是你们便如神，对你们便如神。也就是说，他必须要背逆神的命令才可以如神，才可以像神。但是人本身是神的形象，就代表着人本来就怎么样？人本来就如神，人只要那个降服在神的权柄之下，安分在神所赐给他如此荣耀尊贵的位分当中，人本来就如神。人不需要说我要自己来当神，我才可以如神。所以蛇它的谎言，它的重点是在哪里？就是你要自己来当神，你才可以如神。你要自己来当神，你才可以知道善恶。但是人本身就有神的形象，人本身就可以如神。人本身就是神的形象，然后人本身就可以来知道善恶，因为他要代表神在这个地上来判断善恶，他要代表神在这个地上来治理神
的地土，然后人开始犯罪，犯犯罪了之后啊，就是每一个人他都要自己当神，他都要来决定自己的人生，我的人生就是属于我自己的，我的人生我就是要做主，我的人生存在的意义就是我要让我自己过得快乐，要为要让我自己过得舒服。我要在这个地上，我要拥有的比别人更多，我要寻求我自己的荣耀，我要要让更多的人来听我的话。所以人人他在他犯罪了之后，那个人他在地上不断地繁衍，那个人就越来越多人就越来越多，后面神决定用大洪水来洁净他的地土。就是用大洪水来审判人类，用大洪水把整个人类全部从他的地土上抹掉啊。神呃，大家应该都知道这个大洪水吧？
只要你有看过一点点圣经，你就那个知道那个有这个大洪水的这个审判。当神准备降下这个大洪水之前，神对人做了一句判断。他说那个他见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神说人终日所思想的尽都是恶，也就是说人从早到晚他想到的都是罪恶，他想的都是怎么样去犯罪。那么人从早到晚他想的
是不是说那个我怎么样去杀人放火吗？不是。那人他究竟在想什么？自我为主，自我为王，自我为。人人每天在想的就是我要那个做我自己的主人。我要怎么样来满足我自己的私欲？我要怎么样来让我得到更大的荣耀，这个就是人的罪恶。以前神对人做了这样的一句判断，那么如果这个判断拿到今天来看的话，这个判断是否仍然是否？是。仍然成立。是否仍然成立？是的。仍然是成立的。今天每一个人仍然是不把神当神。仍然是不断地否定神，不断地抵挡神，同时也是不断地在扮演神。我就是要做我自己的主人，这个世界上没有神，如果有神，那我就是神。
这个世界上也没有谁来做我的王，因为我的人生就是属于我自己的。然后神他就用大洪水那个灭绝了整个全人类，只留下了挪亚一家八口。对，但是挪亚一家八口的后代，他们是不是就回到了这种正确的秩序里面来呢？是不是他们就愿意以神为中心呢？并没有。我们看到挪亚的后代，他们仍然是一代一代的来犯罪，来抵挡神。但是神的旨意它是永不改变的，神的旨意，他也是必定要成成就的。神对于这个地的旨意是什么？就是他要借着人的治理。是全地成为他的国度，是全地束缚他的权柄，是全地彰显他的荣耀。所以在大洪水之后，我们就看到神怎么样来在这个地上来建立。
他的国度。从创世纪的这个12章开始，他一直到这个旧约的结束。差不多占了圣经差不多3/4的篇幅。圣经都是在讲哪一个民族的历史？以色列。圣经那个它有差不多3/4的篇幅，它都是在讲哪一个民族的历史？以色列。以色列在讲犹太人的历史，对不对？对，他不断地讲到这个。就是以色列这个国家。那么以色列这个国家，它跟其他的国家有什么不同呢？就是以色列这个国家，是神在他所创造的这个地球上。他选择了一小块地方，从这里他要来建立他的国度。从这里他要让这里的东西来顺服他的全面，他要让这一小块地首先要来充满他的荣耀。这个就是为什么会有神拣选犹太人的祖先。
啊犹呃犹太人的祖先。犹太人的祖先叫做亚伯拉罕。那么神对亚伯拉罕，神神拣选了亚伯拉罕，神对亚伯拉罕说了什么呢？他说我必叫你成为大国。他说他说我要赐给你土地，他说我要赐给你后裔，他说那个我要赐给你君王。实际上神对亚伯拉罕，他是赐给了他什么样的福分？就是我要赐给你土地，赐给你后裔，赐给你君王，然后怎么样啊？你就可以怎么样啊？成为大国，你就可以，你的后裔就可以来建立神的国度。在这个国度里面，不是人在做王掌权，而是神在做王掌权。然后神就与亚伯拉罕立约。来确定这些应许，并且宣告，我要做你和你后裔的神，他们要做我的百姓。
所以所以以色列这个民族他就是这样子来开始的。从神拣选亚伯拉罕开始，从创世纪的第12章开始，这个差不多是在公元前的。这个2000年，然后一直讲到这个公元前400年，整整讲了1600年的历史，都是神他怎么样在这个地上，借着先拣选一个民族来来在他的地土上来先建立他的国家。那么从后面的历史来看，我们看到亚伯拉罕他就得着了这个后裔。他的后裔后面的话呢，就到了那个埃及这个国家。在埃及这个国家，他们就繁衍成为那个几百万人的大族。然后神就把他们从埃及带出来，然后就颁布他的律法。律法是什么？律法是什么？律法就是法律的意思。神就向他们赐下了神国的律法，不是人的国的律法是神
的国的律法，神神的律法的核心是什么？就是就是我们的神神对。对啊，我们的神是独一的主，因为他是唯一创造天地的主，他是独一的主。因着他是这位独一的主，所以我们要怎么样？我们要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。就是我们要单单地以神为中心，然后因着爱神，并且因着爱神而而去爱人，要使神得荣耀。这个呢就是神的律法号，神先赐给亚伯拉罕后裔。然后那个使他的后裔繁衍成为一个那个大族，很大的民族。然后向他们赐下神的律法，然后并且吩咐他们什么？吩咐他们去征服迦南地。我们首先要明白迦南地它首先是属于谁的？神的。首先是属于神的，因为整个全地都是属于神的。
但是那个迦南地的人，他们既然在神的地图上，他们没有把神当做神，他们竟然没有来敬敬拜这位独一的真神。其实我们人的生命气息存留是不是都是在乎这位神？因为他是创造主。但是我们竟然使用神所赐给我们的生命气息来抵挡这位。赐给我们无限恩典的神，这个就是人的罪。所以神选择了迦南地，这块地要把那块地的所有人，所有的偶像全部抹杀掉，然后再在这个地上来建立他的国家。然后他吩咐他的百姓，也是作为他的军队来来征服迦南地，来得地为业，来在这个地上来建立他的国家。所以之后我们就可以看到这个以色列建国之后，那个整个历史的啊这个发展，先上去。
整个历史的这个发展。以色列这个国家就是这样来的。以色列，这个名字它是什么意思呢？他是神得胜。这个是以色列这个名字的意思。但是我们今天在在看到了这个以色列的这个国家，它并不是原来的那个以色列的那个国家。今天这个以色列这个国家，它是属于神的国，还是属于人的国？人的国。人的国，它已经不再是神的国，但是神要建立的是神的国。以色列这个名字代表着在，神要在这里，神要得胜，神要掌权，神要做王。这个呢就是以色列这个国家这个名字的意义啊。但是如果我们去看旧约的话，我们就会不断地来看到。就是说当以色列国这个神的国建立了之后那个我们就可以看到有没有公益的君
王。我们知道在神的国里面，那个神要借着他所设立的君王来治理他的百姓，使他的百姓可以来遵从神的。律法可以来来在迦南地上，来在那片土地上，单单地以神为中心，单单地来彰显神的荣耀。但是我们看到在那片土地上。当以色列国建立了之后，有没有公义的君王？有没有？没有。我们看到那个君王不断地不断地犯罪，不断地不断地背逆神。然后我们也看到神的百姓，他也是不断的犯罪。他要以自己为神，他要追求自己所想要的，而不是追求神的旨意，他要求自己的荣耀，而不是去求神的荣耀。所以我们看到在那个国里面，君王不断地犯罪，然后百姓他也不断地犯罪。
所以当我们读这个圣经，读这个旧约的历史，我们就会不断地感受到一种灵魂的拷问，就是公义的君王在哪里？可以代表神的公义的君王在哪里？可以代表神的圣洁的百姓在哪里？旧约他不断地随着他的历史的发展不断地发出这个灵魂的这个拷问，公义的君王在哪里？圣洁的百姓在哪里？因为如果没有公义的君王来治理神的百姓，如果没有圣洁的百姓来顺服神的命令，那么这块地它能够那个彰显神的荣耀吗？这块地它是一个以人为神还是以神为神的国家呢？然后因着这样的灵魂的拷问，在圣经里面我们看到圣经旧约它最后的一部分是是这个先知书。先知书，然后他就开始来预言将来会有一位公义的君王。
那位那位公义的君王，他的本质是什么？
那位公义的君王，他的本质啊是什么？他是全能的神。所以所以将来要来到这个地上来。来做王的这位王，他不仅仅是人，而且是神，是神要亲自来到这个地上做王。他是永远公义的，并且他要做王直到什么时候？永远。他要做王，直到永远。他要以公平公义使使他的国坚定稳固，从今直到永远。所以旧约的先知，他不断地发出这个预言，将来会有一位公义的君王从天而降，他本身是神。他要做王，直到永永远远。然后那个神的百姓，他就不断地期盼着这位君王。来到这个地上，这个呢就是犹太人所期盼的什么？弥赛亚。然后他也不断地预言，那个将来神的百姓要成为什么样的百姓？
将来神的百姓还要成为一个什么样的百姓？这个呢是是先知书那个以西结书的这个预言。我要使他们就是神的百姓。我要使他们有合一的心，也要将心灵放在他们里面。又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，遵守谨守遵行我的典章。也就是说将来神要赐给他们一个新的什么？新新的生命。要赐给他们一个新的心。要赐给他们一个新的心。他们有了这个新的心之后，他们才可以真正地成为圣洁，他们才可以真正地去爱神。他们才可以真正的愿意以神为中心，过一个以神为神，让神在他的生命里做完掌权的生活。不然的话，他心里面永远都做不到。
所以神要赐给他们一个新的心，然后这个，然后这个新的心是因着什么而有了这个新的心？我们可以看到他说那个，也要将心灵放在他们里面。所以神怎么样赐给将来他的百姓一颗新的心，一个新的生命？就是神要把他的灵放在我们的里面。神要把他的灵，就是圣灵赐给我们，使我们可以来领受圣灵。然后我们里面就会得着耶稣基督复活的生命，我们就会拥有一一个新的心。我们就会那个，就是成为新造的人。我们里面就可以很自然而然地去爱神和爱人。所以旧约的先知他不断地预言将来会有一位公义的君王，他永远做王，然后将来也会有神圣洁的。百姓，被神那个所拯救出来。
然后我们就可以看到，随着历史的发展，神的旨意是如何成就的。就是神的儿子要亲自成为人。来成就他的旨意。神的儿子，他本来就是神。然后他成为人，那个他的名字叫什么？他的名字叫做耶稣。耶稣是是神的儿子成为人，然后所起的名字。因为耶稣他本来不是人，他本来只是神，但是他成为了人，所以耶稣他不是一个普通的人，他既是人也是什么？神也是神，对，他是他是神的儿子，是神的儿子亲自成为人来成就他的旨意。神的儿子他怎么样来成就他的旨意？就是他要亲自地来建立他的国度。所以当耶稣他出来传道的时候，他说的第一句话是什么？他说天国近了，你们要悔改。
耶稣真正要建立的是天国，是神的国。然后他要怎么样来建立神的国呢？就是他要亲自在这个国里面做王。他怎么样做王？就是当他为我们的罪死了之后，他第三天复活。复活之后，然后神就把天上地下一切的权柄赐给他，就正式宣告他登基做王。所以所以耶稣的复活就代表着他正式登基做王，他正式的成为这个天国的君王。然后他要按着公义拯救和治理他的百姓。耶稣他怎么样按着公义来拯救他的百姓呢？就是他要为他百姓的罪死在十字架上。神是公义的，每一个罪都是有后果的。所以我们的生命中，我们从小到大，我们所有不以神为神，要自己做完的这些心思意念和行为，都是有后果的，都是要被神所
审判的。然后耶稣他要来他要来拯救我们的话，他必须要先满足神的公义。怎么样来满足神的公义？就是他代替我们的罪死在十字架上。其他的宗教，他们都是说，我以前做过的坏事，我只要以后做好事，我就可以将功赎过。但是你以后做做得好是真的能抵消你前面所犯的罪恶吗？是不可以的。其他的宗教，他们都是没有公义的。唯有基督信仰，他是真正的上帝，哪怕是上帝，他要拯救他的百姓，他也必须要按着公义来拯救他的百姓，就是罪恶必须要得到处理。这个呢就是耶稣他为什么要那个。死在十字架上的原因，他是代表我们死在十字架上啊，因着他承担了我们罪的后果，然后我们才能够怎么样？
我们才能够来那个罪得赦免。然后耶稣他怎么样来治理他的百姓呢？就是他复活之后，他要把他的灵，就是圣灵降下来，要把圣灵赐给我们。圣灵要住在我们的里面，然后使我们得着一个新的心，使我们得着一个新的生命。这个生命的特征就是我们可以很自然地去爱神和爱人。我们可以很自然地去以神为中心。然后我们就可以来顺服耶稣基督这位君王，我们就可以来跟从他，我们在这个地上我们就可以来见证他的名，我们就可以来代表他来治理他的地土。所以救赎的奥秘是什么？就是与死里复活的基督联合。因着基督的死，他代替我们承担。我们的罪，祂满足了神的公义，所以我们可以罪得赦免。
因着基督的复活，我们领受新的生命。刚才我跟大家讲到那个神是透过透过他的灵来赐给我们一个新的生命，这个灵就是圣灵。圣灵他怎么样使我们得新生命呢？就是他要使我们与复活的基督联合。当我们圣灵，祂把我们那个带进去那个基督，复活的基督里面，然后我们就可以来得着基督的生命，同时也可以得着基督的权利啊。那个前面两天，那个我跟大家那个讲到婚姻，婚姻是二人成为一体。圣经说这个婚姻，它是预表着更大的奥秘。什么样的奥秘？就是将来神的百姓要与基督成为一体。将来神的百姓要与复活的基督联合。然后神的百姓在复活的基督的里面，他就可以得着。
新的生命就可以得着复活基督的生命，也可以得着复活基督的权利。然后神的百姓就可以重新地在这个地上怎么样？来代表神，来代表基督。所以我们有没有看到起初神是怎么造人的？神赐给人他的形象，又赐给人他的权柄，使人可以来代表他治理这地。然后让这个地要成为他的国度，要束缚他的权柄，要来充满他的荣耀。但是因着人的犯罪，人失去了神的形象，人也失去了神的权柄。人也无法在这个地上代表神来治理这地，人只能是那个低头望地，为这个肚腹而活，以地上的事为念。人从此的话呢，他就过上了一种卑贱的、堕落的、败坏的生活。但是我们看到神，他是怎么样来拯救我们？
他仍然是要重新的赐给人。他的形象，他怎么样重新赐给我们他的形象？就是他要把他儿子的生命赐给我们。当我们得着了他儿子的生命，我们就可以重新得着神的形象。然后他也把他儿子的这个权柄赐给我们。所以我们就可以重新地得着神的权柄。然后我们得着了这个基督的生命得着了基督的权柄，然后我们就可以怎么样？我们就可以重新地来代表他。在万物的面前，在万有面前，在一切受造物的面前。来代表神治理这地，使这地成为神的国度，使这地束缚神的权柄，使这地充满神的荣耀。所以大家就可以看到福音它的核心是什么？福音的核心是如何使人重新得荣耀？
起初神赐给人的荣耀。但是人因着他犯罪，他失去了，然后然后神如何借着他儿子来到这个地上做王？如何借着他的儿子来到这个地上来建立他的国度，然后重新赐给我们他的荣耀，使我们人可以回到正确的位分当中，可以回到这种荣耀当中。所以今天，那个一切在基督里被拯救的人，他都已经得着了基督的生命，也已经得着了基督的权柄，然后他在万有面前，他是代表基督，来治理神的地土，要让神的荣耀充满在全地当中。这个就是我们基督徒的荣耀，我们基督徒的荣耀从来不是说，我信了某一位神，或者说我信了那个有有有一位名字叫做耶稣的神，然后我在这个地上我就可以得着更多的钱，我就可以人
生过得更加的顺利。这位神他就会按着我的意思来满足我的。需要这位神，祂在这个地上，祂就祂就会来保佑我。这些从来不是基督徒的荣耀，基督徒的荣耀就是我们因着与复活的基督联合。我们重新得着了神的形象，神的生命，重新得着了神的权柄，然后我们可以重新来得荣耀。并且这个荣耀要持续到什么时候？要持续到永永远远的。耶稣基督，他神的儿子，他那个在2000年前，他第一次来到他自己所创造的世界，来到他自己所创造的人中间。他为人的罪死在十字架上，并且从死里复活，登基做王来建立他的国度。那圣经说将来耶稣基督还有第二次再来。对，将来耶稣基督还会第二次再来。
他第二次再来，他要干什么？对，他要审判一切背逆他的国度，他要审判一切。不以他为中心的权利。他要审判一切不以他为中心的荣耀。只要那个你不在耶稣基督的里面。都要被审判，然后他要把你扔到永永远远的地狱里面。地狱是什么？就是地狱就是神的愤怒，神的烈火，神的刑罚，永永远远存在的地方。耶稣基督他将来第二次再来，他要审判这个万有，然后他还要更新万有，然后将来神的百姓就是教会，他在万有面前，他的位分是什么？他的位分是代表基督治理万有。原来神造人的时候，他赐给人的位分是人可以代表神治理这里。但是将来圣经说我们基督徒的位分是什么？
是代表。基督治理整个万有，大家知道宇宙有多大吗？我们是代表基督治理整个宇宙，并且这个宇宙的上面，它还有另外一层天叫做属灵的天。天使它主要呢就是生活在那个看不见的那个属灵的天里面。然后圣经说将来天使也要伏在基督徒的权柄之下。基督徒代表基督这位万王之王，天国的君王，这位上帝的儿子，他要代表基督，在神的国度当中治理万有，直到永永远远，下面我要跟跟大家讲一下，就是我要概括一下这个福音。福音是什么？就是因着与死里复活的基督联合。对呀，我们为什么会与死里复活的基督联合？是因为上帝他把他的灵赐给了我们，每一个基督徒他都会领受圣灵。
圣灵他使我们与死里复活的基督联合。因着基督的死，他代替了我们的罪，他满足了神的公义，所以我们罪得赦免。然后因着基督的复活，我们与复活的基督联合，然后我们就怎么样？我们就分享了他的生命，分享了他的权柄，然后我们就可以重新活出。神的公义。什么是公义？公义如果说按照最普通的意思就是这种公平正义，对不对？但是公义如果说我们往更更大的范围来看的话，公义它实际上就是说我们应该去做的。东西，应该去做的事情。比如说那个我们应该去做的事情，我们去做，这个就是行公益。那么大家有没有想过，在这个世上，什么是最大的公益？
什么是最基本的公益？就是这个世界上是有一位创造主的，只有这位创造主他才是人的主宰。所以人最基本的公益，人最基本要去做的事情是什么？就是人要以神为中心。人要为神而活，这个才是公益。当我们重新得着了这个基督的生命，基督的权柄，然后我们就可以活出公益。我们就可以成为圣洁。圣洁它主要体现在两个方面的意思。第一个是这个节代表着什么？就是代表着完全，将来我们会完全。就好像我之前跟大家讲到的，就是说当我们那个领受圣灵，神把他的圣灵，基督把他的圣灵赐给我们，然后我们里面的就已经有了一颗新的心，我们里面的生命就已经复活了，然后将来呢？
将来我们身体还要复活，我们要得着一个永远不会再犯罪，永远不会再衰老，也永远不会再死亡的一个荣耀的属灵的身体，那个时候我们就会彻底地成为完全。那么圣洁它的第二个意思，就是在圣洁，它是代表着什么意思？就是这个超越万有。神是圣的，就代表着神，他有超越万有的地位，他有超越万有的本质。所以我们基，我们基督徒，因着与死里复活的基督联合，我们领受了基督的生命和基督的权柄，我们就已经超越万有了，知道吗？我们就已经拥有了超越万有了地位，我们也拥有了超越万有了这种生命的本质。所以我们在万有面前，就是在神之下，万有之上，我们代表神来治理神的国度。
因此我们得着基督的生命，得着基督的权柄，我们就可以完全地以神为中心，我们就可以活出公义，我们就可以成为圣洁，然后我们就可以承受神的国度。我们就可以来承受神的国度，怎么样来承受神的国度？就是在神的国度里面。以基督为王，并且在神的国度里面与他一同做王，直到永永远远。所以当神造人的时候，他本身就是一个王者的存在。对不对？他有神的形象，他有神的权柄。然后当耶稣基督他拯救我们，我们要重新成为什么？重新成为一个王者。我们就可以在神的地图上，来代表神来治理他的国度。要让他的荣耀充满在万有当中，接下来我还要跟大家分享三点。
对，就是福音究竟让我们胜过了什么？第一，福音让我们胜过了罪恶。什么是罪恶？罪恶就是自我为中心。罪恶就是我自己要当神，我自己要做完。但是福音它怎么样来让我们胜过罪恶呢？就是我们会因着圣灵，那个我们会因着与复活的基督联合，我们就得着了复活基督的生命。也就是说我们会得着新的生命。这个生命，它不再是以人为中心的生命，而是以神为中心的生命。我们会很自然而然地乐意地去爱神，并且因着爱神我们会乐意地去爱人。我们愿意去舍己，我们知道人的本性就是这种自我，这种利我，但是当我们得着了这样的生命之后，我们很自然的就会去利他，这个就是爱人。
我们很自然的就可以去爱神和爱人，这个是因着我们得着了基督的生命。然后我们还胜过了什么？我们除了胜过罪恶，我们还胜过了什么？我们还胜过了死亡。我们怎么样去胜过死亡？就是将来，基督再来的时候，我们会复活。我们现在那个我们里面已经有了一颗新的心，我们里面已经复活了。然后将来我们还要得着一个复活的新身体。所以死亡再也不是基督徒的结局，死亡对于基督徒来说是一个更荣耀的。开始了。所以基督徒在这个地上是是不惧怕死亡的，因为死亡它会带给我们更加荣耀的完全。那么福音它除了胜，让让我们胜过罪恶，胜过死亡，它还可以让我们胜过什么？
就是胜过这个世界。就是胜过这个世界。我们怎么样去胜过这个世界？就是因为我们愿意来伏在基督的权柄之下，伏在基督的这位万王之王的权柄之下，我们很自然的就胜过了这个罪恶。我们很自然的，那个就不是，我们很自然的就胜过了这个世界，并且我们知道这个世界那个，我们在基督里面所得着的，已经远超过这个世界，对不对？因为将来万有都是属于我们的，我们会代表神。治理万有。所以基督徒的荣耀不是地上的这些金钱，这些外在的美貌，这些东西能够去比的。基督徒他本身就是胜过万有，因为他是与基督一同承受万有，他是与基督一同承受神的国度啊。
所以福音让我们胜过了什么？胜过了罪恶，胜过了死亡，也胜过了世界。第二点我要跟大家分享，就是如何做完。我们知道我们得着了基督的生命，得着了基督的权柄。然后我们就可以代表基督与他一同做完。怎么样一同做完？我们怎么样那个代表他来治理这地？治理这地治理他的核心就是说那个我们要把在这个世界当中，把他的这个秩序拉回到以神为中心的秩序当中。我们要把我们所接触到的人事物，把他拉回到以神为中心，以基督为中心的这种。秩序里面来。所以我们就要去向别人怎么样？我们就要去向别人，对不对？只有福音可以让人回到这个正确的秩序。
里面来。所以我们要去向别人分享耶稣基督这位创造万有得主，这位公义的君王，这位慈爱的主，这位死里复活的主，我们要向人宣告，唯有基督他是万王之王、万主之主，唯有基督是你的主。你要悔改，你要放弃自我为中心，你要放弃那个自我做完，你要降伏在他的权柄之下，你就得蒙拯救，你就可以分享他的荣耀，你就可以与他一同来做王，一同来治理这里。然后将来那个我们是与基督一同治理万有，因为将来整个万有都要成为基督的国度。那么我们呃如何得着福音呢？如果我们不能够认识我们自己的罪，我们是不可能得着福音的。为什么？因为我们认为我不需要福音。
对不对？除非你认识到自己的里面，你有一种靠着自己永远无法胜过的这种罪性，也可以叫那个用这个社会的语言来表达，也可以说是这种自私的倾向。除非你认识到你靠着自己，你永远无法胜过这种自私的倾向，永远无法来胜过这种罪性。你除非你认识到，在你的生命当中，你永远只会犯罪。因为你永远都只是想着我要为自己而活，我要来求我自己的荣耀。我要来寻求自己的快乐、自己的满足、自己的人生的意义，除非你认识到你不仅仅是你在行为上，你是那个有罪的行为。而且要认识到你生命的本性就是一个罪人。你不是因着犯了罪，所以你成为罪人，而且是因着你是罪人，所以你很自然的就会去犯罪
，而且你只会犯罪，这个就是死了。除非你真的认识到你是一个罪人，是一个死人。你靠着自己，你无法来拯救你自己。你永远都只能活在上帝的愤怒和咒诅之下，活在上帝永恒的审判之中。然后你才能够来求他来怜悯你，求他来拯救你。圣经有一节经文。他说求告主名必得救。就是你真的认识自己是一个罪人，是一个死人，然后你来求他来拯救你。他就必定会拯救你，他怎么样来拯救你？就是他要把他的圣灵赐给你。对，你就可以与死里复活的基督联合，你就会得，你不仅仅是罪得赦免，而且你会得着基督复活的生命。得着那个基督的权柄，然后你就可以重新代表他治理这地，治理万有，你就可以重新得
荣耀。你会与基督一同承受神的国度，并且与他一同做王，直到永永远远。所以那个，这个就是我们所信靠的福音，昨天我跟大家分享权柄的时候，我跟大家说神吩咐基督徒怎么样去使用权柄，为别人的益处去使用权柄。而且是为了别人什么样的益处？永恒的益处去使用产品。所以当你们来到我们这里，对我们就拥有对你们一定的权柄。那么我们得着，在你们的身上暂时的得着一定的权柄，我们最盼望的是什么？最盼望的是，你要认识那位独一的真神，这位创造万有得主。要认识这位造你的主，只有祂是你的主，只有祂是你的王。并且祂怜悯你，祂借着祂的儿子死在十字架上，祂借着祂儿子的复活，祂借着
祂所赐下的圣灵。他把你从粪堆当中拯救出来，他提拔你与耶稣基督他的儿子同坐。是你可以来分享他儿子的国度，可以来分享他儿子的荣耀。这是何等宝贵的福音，这是何等荣耀的输赢。所以那个现在，就是说你们谁愿意来，就是说那个来，就是说信靠这位基督的，信靠这位上帝的儿子的，你可以举个手，然后我们想为你们祷告。我们那个，现在就为你们祷告。但是我们的祷告，就并不是说我们为你祷告了，然后就代表着你真的得救了。你要自己去求神来拯救你。你要认识到自己是个罪人，是死了。然后你要求神来拯救你。然后只有你真的把自己生命的主权交给基督，你才会得救。
现在那个请愿意那个来降服在神的儿子的权柄之下的，我们想为你们打仗，