好的，弟兄姊妹平安啊。我们在这里再次要来分享圣经所启示的真理，因为这是我们所信的。这是我们生命所建立的根基。这是我们信心所仰望的对象。这是我们随时随地要依靠的恩典。我们的信仰第一块石头，第一块基石。必须要回到一个原点，这个原点就是要回到对神的认识上。所有等到我们将来，一切的软弱，一切的信仰上的摇摆。都是因为这一块基石不够稳固。圣经创世纪一章一节说，起初神来创造天地。世上万有，天地万有，是他说有就有，命立就立。光这一点我们的心思意念，我们里面的心就是极其抗拒。因为他已经奠定了我们整个真理的一个起点，就是有一位神是他来创造万有。
而且只有他来创造万有，他是独一的创造者，他是独一的真神。所以因着他的创造圣经就已经非常明确的不能允许人含糊的，就是神与万有关系，是创造与被造的关系。因为是创造与被造的关系，所以神这样一位独一的真神，圣经所启示的这样一位独一的真神，他一定是万有地主宰。他对万有我有不会改变，不会动摇。的主权，并且是完全的主主权。这是我们整个信仰的一个核心。我们所有所信的东西都是必须要建立在这样的一块基石上。比如说我们去读圣经，我们相信圣经是神的话语。当我们相信圣经是神的话语的时候，我们就知道圣经是无谬无误的。那这个结论是怎么得出来的呢？
他必须有刚才的那个起始的条件。因为神是创造万有。他是万有的主宰，只有他知道一切的真相，只有他知道一切的真理。所以当他启示人，若圣经是神亲自启示下的话语，那他一定是无谬无误的。他不需要来自我证明。他不需要来向人证明他的存存在，向人证明他的权柄，因为他是万有的主宰，他在万有之外。所以这是我们整个信仰的第一块的基石，我们常常摇动因为我们对这一点常常地摇动，所以我们才会将神与万有混为一谈。当人离弃神与神隔绝之后，才会将被造物当做神来怎么办？就是我们无法分清创造者跟被造之间的不能逾越的鸿沟。所以这是第一点。
那么阴者是神来创造万有，是神说有就有，命立就立，万有都在他的掌管当中，万有都是本于他，依靠他，归于他。但是人呢，又是万有之间的一员，人是被造物当中的一份子。所以我们首首先要来查查看神跟万有的关系是这样一个主，这样一个创造与被造的关关系。但是神跟人的关系呢，在这样一层的关系之上，他更有非常详细的体现。圣经说神是按，人是按照神的形象样式来造的。当人当神按照自己的形象样式来造人，并且在尘土当中造了亚当之后，还要向亚当的鼻孔里面吹一口气息之后，亚当才成为有灵的活人。这两件事情你要把它放在一起去看的。第一件事情是告诉给我们听人的本质。
第二件事情是告诉给我们听，人作为一个活物，他的生命的源头到底在哪里？所以这个第一点，神跟人的一个关系的极其独特的地方在哪里呢？就是神在圣经当中，他明明的启示耶和华神亲自定义人就是他不仅创造人，而且给还给了人一个明确的定义。人是什么？人是神的形象。这个明确的定义奠定了人的根基。人是神的形象，人的一切啊，是从神那里来的，是神向人的鼻孔当中吹入生命的气息。好，这这一点不是看出来好像人被高举。当然，人跟万有产生了截然不同的区别。只有人有神的形象，连天使都没有。但是我们理解这件事情的维度不能理解为人被神高举。
你要换个角度去理解，什么换个角度呢？你要换一个词在你头脑当当中，不是神，不是人被神高举，人何等的尊贵，被神高举。不是神的眼中只有人，所以只给人这样一个独特的身份，而是你要换一个角度，什么角度呢？你要看到是这样的一个卑微的，本来就是出于尘土的人，却被神恩独宠。这是我今天给你们的第，以前没有给给过你们的一个概念。是人被神神的恩典，独独的宠爱。这一切是出于神的恩典，不是人所配得。人被造有神的形象，不是人的选择。人在鼻孔里面被吹入生命的气息，不是人所做了的交换来的。这是上帝的恩典，灵道人。明白吗？这就是神的恩典的一个作为，这个神的恩典总是具有
主动性，主权性。它不是交换来的，它没有钱，没有前前设的条件。所以人如此的背神恩典临到，竟然具有神的形象，而且生命的气息从神那里来，这就解决了第一个问题，就是人作为一个被造物，但他却被神这样的创造者来定义，这个非常重要。第二，创世纪一章二十八节，神吩咐人要生养众多，治理这地，治理全地。这是什么呢？这是神给人的命令，这是神差遣人。吩咐人人被创造了，但是人在地上该怎样去活呢？人的道路该行走在哪条道路当中当中呢？人该怎样去行呢？人到底该做些什么呢？然后神的吩咐很明确，什么？你要生养众多，遍满这地，要治理全地。
这是神对人的差遣。为什么他可以差遣人，吩咐人去做？因为他是创造者。因为你一切生命的气息取决于他。那么神来差遣人的时候，他必然就会赐给人有可以完成这样的一个命令，这样一个使命的权柄跟能力。而这个权柄跟能力，就是刚才人独特的被造，人独特的被定义，他竟然是按照神的形象跟样式来造的。就是因为人他有神的形象跟样式，所以人传递了上帝可传递的某种属性。换句话说，用更白的话说，就是人可以荣耀上帝，人可以以一种荣耀上帝的形象。来治理这地因为全地人人都是耶和华的，他不是属于人的，他是属于神的。因着这个创造与被造的关系，全地都是属于神的。
但是现在神在万有当中。拣选了人，恩典临到了人，神恩独宠人，让人成为神的形象，可以代表人，按照上帝的荣耀彰显上帝的荣耀来治理这地。所以神可以差遣人去做，并且可以赐给人足够的权柄跟能力去完成这样的一个吩咐，去完成这样一个命令。因为耶和华的荣耀必定要充满他所创造的万有。因为万有是从他里面被创造出来的，是在他的话语当中被创造出来的。万有无法离开这个创造者独立存在。不仅这个创造主掌管这个万有地全部地主权，并且万有是无法离开创造主独立存在的。上帝的话语不仅创造万有，还要拖住万有。这就如如同在约伯记当当中，耶和华对约伯辩论。
你知道什么吗？你知道雨水从哪里来？你知道云彩在哪里聚集？你知道大雪的仓库在哪里？冰雹从哪里降下来？你知道野驴在旷野靠什么去生存？这所有的一切都是神用他的话语，用他的全能来拖住万有。所以人被赋予了一个独特的使命，竟然可以在被造界，在这样一个被造界作为创造主的代表，具有创造主的形象，并且从创造主那里得着生命，权柄，能力，为他而活，然后将上帝的荣耀推广扩张。玄帝这是什么？这就是神的旨意。人被拣选就是要来完成这样一个旨意。第三在创世纪二章十七节，耶和华神明确吩咐亚当第一条命令。命令什么呢？啊，分别善恶果子你不能吃，因为吃的日子。
必定死这是什么呢？这是神对人的什么判断？所以我刚才讲到，耶和华神，他是创造主，万有都是从他而来的。这是创造主跟万有的关系。但是在万有当中，神恩独宠人，神和人的关系进入了另外三个更加详细的坚固的维度。第一个维度就是神来定义人的。本质第二，神来差遣人行的道路。第第三，神用他的命令和吩咐给人划定了界限。什么界限？善与恶，生与死，然后来判断人。定义人、差遣人、判断人所以当创世纪二章十七节，当耶和华神对人说，分别善恶果子你不能吃，吃的日子必定死。神就在善与恶之间划出一条清晰的界限。什么界限？遵守耶和华的命令就是善，背逆耶和华的命令就是恶。
而为什么这点极其重要？因为人是有道德性的背轴。人是有道德，人为什么必须是有道德性的被造物？这就是因为人是神的形象，他是按照上帝的公义的荣耀去行的。他是要按照，他是要行耶和华眼中看为正的事情的，所以他必须要有道德性的被造物，而实际上人他之所以能够是有道德性的被造物，凡是有道德性的被造物，它本身就能够判断善恶。不然怎么叫道德性呢？道德性道德性的意思就是他有选择善恶的能力。并且并且选择行在善当中是他行动选择的第一动机，根本动机。这就叫道德性。所以所以神跟人讲得非常清楚，这就是善，这就是恶。而你遵守耶和华的命令就是生命，背逆耶和华的命令就是死
亡。所以他将生，善和恶，生和死把它联系在一起。而死亡这个概念第一次在圣经当中出现，就与耶和华向亚当所吹的气形成一个鲜明的对比。所以亚当他在这个时候，因着他有道，他是一个有道德性的被造物，也因着他是神所造的形象，因着被神所差差遣，要去按照上帝的命令去治理这地。所以亚当处在一个十字路口。可以选择善，也可以选择恶。他可以面临生命，得到生命，也可以面临死亡。好，所以在这个刚才第一点当当当中当中，我跟你们讲了两两件事情。第一件事情是神和万物的关系。神和万物的关系，这样的一种对万有地主权，因着创造而所拥有的主权，是永远不会失去和改改变的，这是最根
本的神的权柄之所在。这构成了所有被造物必须要活在他的面面前，必须要在他的权柄当中去活，因为天是他的天，地是他的地。信息是他来赐予。这是一个根根本的。然后在这个前提当中，在万有当中，神恩又独宠了人，竟然将人这样一个被造物按照他的形象跟样式来造，并且吩咐他作为神的代表去治理他的地。所以神赐给人权柄，赐给人能力，而且给人分别好界限，告诉给人什么是善，什么是恶，什么是生，什么是死。让这样的一个亚亚当在这个命令当中，就将善和生，恶和死联系在一起。而这个一个联联系，是要紧密地贯穿整个圣经。好，这是第一第一第一部分，第一部分你要立足先看神到底他是谁
，他在创造当中到底创造了什么，他跟神跟人的关系到底是怎样的。好，然后我们再来看人。刚才我们讲了神跟人的关系，他先定义人，然后差差遣人，判断人。然后人做的第一件事情是什么呢？人的反应，亚亚当被带到伊甸园之后之后，亚亚当被神来吩咐下来这个命令之后亚当做的第一件事情，他是反反过来的，他是在在第三点上先去挑战什么？挑战神的判断。他不服神的判判断，因为神讲得很清楚，吃就是恶，不吃就是善。所以但是他不服神的判判断，不听神的话语。原来神是用他的话语来创造世界，用他的话语来治理万有，用他的话语来拖住万有。的但是亚当从这个时候才在创世纪第三章的犯罪就是
使用神所赐给，用他的话语所赐给他的生命的气息来反对、不服、不听从神的话语，而反过来听从了什么呢？听从了蛇的话语。这就意味着什么？这就意味着人的头脑。这就意味着什么？这里有个非常重要的重要的一个点，就就是人在属灵上。他只有两种选择，要么听从神的话，顺服在他的面前，要么就听从蛇的话，顺服在撒但的面面面前。因为同样作为被造物，它跟所有的被造物最大的区别是什么？它是个0。啊，人作为所有的被造物，人也作为被造物，他和所有其他被造物最大的特征是什么？人是神的形象，你是神的形象是人独有的。但是是个灵，是天使独有的，明白吗？
记住吗？所有的万有，他都不是一个灵体，只有天使是个灵体。所以这个邪，你作为人，他要么就顺服在神的话语面面前，听到神圣灵那里所发出来的话语，要么就顺服在听从邪灵那里所发出来的话语。而那两个圣灵那里来的话，神的话语透过，受过神的灵向你所发的话。和邪灵向你所发的话，都会进到哪里？它不是进到你的耳朵，而是进到你的心思意念。人人是没有选择的。OK，他其实他不，他他的耳朵里面要么就听到神的话语顺服，要么就听到蛇的话语，他就背逆神。而所以当亚当夏娃他听从了蛇的判判断，听从了蛇的话语，蛇的话语是什么来击中他呢？啊，你只要吃吃了之后就如同神一样，可以判断
善恶了。亚当他们做了这样的一个事情，当他听到这个声音，这个声音知道吗？这个声音虽然是从蛇那里出来的，但是背后是有邪灵的力量，这个声音就进到你的心思意念去，然后抓住你的心，挑动你里面的私欲，所以私欲就怀了胎，生出罪来。这个私欲是什么？就是我要像神一样。好，记住，我要像神一样这个私欲只有被造物当中的两类会产生。哪两类？就是天使和人。其他是不会有的，因为只有天使跟人，他们有个共同点，他们被造是有道德性的被造。在他们心心里面，所以天使的堕落也是因为他里面要自高如同神，高举自己如同神一样。所以撒旦非常精准地抓住人这样一个被造物，他里面的真正的核
心，那个开关引动他犯罪，引动他选择恶，选择悖逆神的那个开关，就是你可以像神一样。但是这里面的荒谬就在于哪里呢？这里面的荒谬就在于撒旦天使，他们被造是没有神的形象。因为天使被造没有神的形象，神就没有赐给天使以权柄跟能力，可以代表上帝治理这地，知道吗？为什么天使不能够代表上帝去治理这地呢？因为万有是有形的，天使是个灵体，理解意思吗？所以他不能够代表神在这个地上行走去治理这地的。神只单单选择了人，赐给人以神的形象，然后去治理这这这地，其实像撒但。他是极其嫉妒人。知道吗？因为人从一开始就可以有神的形象，并且像神一样。
人从一开始就被赋予了可以分辨善恶的权利跟能力了，人神从一开始就被赋予了可以顺服耶和华的命令，并且代表耶和华向这个权地去发出耶和华的话语，去行使耶和华的公义怜悯，将他的荣耀彰显出来的能力和权柄。而撒旦没有。知道吗？所以他当他去引诱人的时候，你可以像神一样。但实际上，当亚亚当遵行了，听从了蛇的话，真的去违背上帝的命令，真的去吃了之后，他反而就失去了他本来就可以如同神一样去代表神判断善恶的权柄跟能力。所以所以那么第三点，当亚亚亚当犯罪之后，他就失去了，同样最后他就失去，当他一吃，思雨怀了他一生出罪来。
思雨怀了他一生出罪来，当他一吃之后，他就马上失去了神的形象，失去了神的形象，他在灵里面就死亡了。好，现在这个三点，我刚才讲了第一部分和和第二部分，这个三点你们发现吗？它是完全一一对应的。在这个第一部分，神是造人的时候，先是定义人，你是神的形象，吹入气息，然后差遣人，你要去治理这地，赐给你权柄跟能力，然后呢判断人，给他界限，你要分别善恶，知道生死。然后等到人这时候才做选择的时候呢，人就直接反对，不服神的判判断，违背神的话语。当人违背神的话语，不服神的判判断之后呢，人就失去了神所赐给自己可以代表神去治理这地的权柄跟能力，到最后失去什么？
失去身份。失去身份，什么身份？神的形象的身份。0 0年就死亡。我不知道是不是因为年年纪大的原因，反正在我过了40岁以后，我就基本上记不清7岁以前所发生的事情。七岁以前，在我头脑当中，我人生所经历的事情是一片空白。我的回忆一直往前追溯追溯，我只能想起我小学一年级入学第一天进入踏入校园的那一刻的情景。那就是7岁，我印象很深。我印象很深，我跟一个同班的同学一起去报报道，我们是邻居。然后他的爸爸给他10块钱人民币，我当时10块钱是天文数字。因为他要带着这个10块钱去交一笔学杂费。然后我们从一个很深，我从小生活在江南水水乡，我们的每家每户的后院都是有很
深的巷道的那种。小小巷，我都记得很清楚，我和他一起一路说说笑笑，走过那个几百米的巷道到学校，他突然发现10块钱没有。原来掉在那个黑暗的小巷子里，那就糟糕了，回去要被父父亲一顿。走，这件事情我印象很深。这件事情发生在我7岁的时候，但是之前所发生的事情我一点点印象然后在准备这个信信息的时候，我就追追溯我的起源。虽然我对我自己的出身一点点印象都没有，但是我是做过父亲。两个孩子的出生，我都是第一时间在产房门口。叮当妈还没有见到，我是第一个见到孩子。所以我非常清楚，我我像我的孩子一样。他人生进入到这个世界的第一秒钟，第一刹那是什么状态？
什么状态？极其的恐惧。为什么？因为他刚刚脱离了他所熟悉的9个月、10个月的那个温暖的母体。人的一生一开始的第一个一刹那的情感的起源，一刹那的你的感知的苏醒，你眼睛所一打开来所看到的东西，耳朵所听到的东西。你所感受到你全身皮肤所感受到的这个世界给你带来所有的感官就是恐惧，因为这是一个完全陌生的世界。没有温暖，冰冷，是不是？很亮，很嘈杂，你的，你一定是极其恐惧的，所以你的人生都是从那种恐惧，不安全感当中诞生的，这是人的感受的第一部分。他不会是欢快的，喜乐的来到这个陌生的世界。他有强烈的不安全感。你知道不安全感取决于什么？
取决于原来我的那个世界消失了，现在我来到了一个新的世世界。然后这时候在他头脑当中有个至深的问问题，让他极其恐惧。什么恐惧？就是在这个新的世界里面，没有一样东西是我。明白吗？原来一个孩子在他的在妈妈的肚子里的时候，他多么的自由自在，是吧？他的小手小脚，是吧？他生活在妈妈的那个那个子宫的羊羊水里面，他的手和脚，他他有他的玩玩具玩，他还能玩他的脐带。是不是？你想他在他的那个世界，他在他的那个世界当中，这是他的地盘，这是他的世界。现在他从那个地方出来，到了一个新的世界，这新的世界当中有哪样东西是我的？这种极其强烈的不安全感，是人一生的起点。
然后等到他慢慢长大，他就要开始在这个世界当中当中抓取属于自己的东西来构建自己的世界。对不对？这是我的玩具，我的第一个玩具。OK，这是我的爸爸，我的妈妈，我要跟弟兄姊妹们要要去抢的。是不是？等到读书了，这是我的书本，我的书桌，我的房间，然后以后要建立我的我的家。
要生我的孩子，建立我的生活。这是我的工作，这是我的存款，我要买我的房子，我要买我的汽车，这是我的尊严，我的成成就，我的一切。所以她的世界要在这个世界当中，在外在这样一个广袤的世界当中，要构建起一个自己的小小的世界，在这个世界当中一切都是我的，我在这里的中中，我是这个我的世界的中心。清楚了吗？只有在这样的时候，他才能够重新拾回那种安全感。只有在这个时候，他才会觉得，哦，我是平安的，因为这里这个东西是我可以掌掌管的，是我可以控控制的，明白吗？然后他的人生就会怎么样呢？所以人人生只分两个阶阶段，第一个阶段从无什么到有。
原来你什么都没有，然后你不断地抓抓抓抓抓抓，希望能够构建起自己的生活。然后等到人人人生走到一个拐弯点之后呢，你慢慢的什么，会发现有很多东西慢慢的什么失去。你亲眼看着，对不对？你所抚养长大的孩子，一个个的什么，离开你？是不是？你慢慢的从工工作岗位当中出来，你没有了工作。你的东西都在逐渐失去。你原来所装载自己所构建的那个世界，随着时间的流失，一样一样一样，就像你搭一个积木，孩子搭一个积木，但是慢慢抽走这块，抽走这块，抽走这块，直到最后。赤条条来，是吗？赤条条等到你死的那一刻。人哪怕没有记忆，出生的那一刻是什么？
但是这时候他会比出生的那一刻更加的绝望。因为出生的那一刻他是恐惧的，好像我什么都没有，但是我有时间，我可以去构筑自己的世界。但是等到那一刻，死亡的那一刻，你已经没有时间了，而那个世界就在你的眼前，就像个沙堆一样，慢慢的塌下来，就像个雪雪人一样，慢慢的融化。所以实际上人一生的努力，人一生的努力就是为了消解起初的那种不安全感。因为我要消解起初的那种不安全感，所以我觉得我的世界必须要按照我的心意来打造，而且我要按照我的心意把它打造的更加符合我的想法，更加的完美，更加的perfect这才是我能够不断地有安全感的满满足。
但是直到死亡那一刻，你发现你什么都没。但是实际上人真正的不安全感。不是来自于离开母体的那一刻。我们每一个人内心当中那种强烈的不安全感的起源，那个源头，它不是真正的来自于母离开妈妈的温暖的怀抱的那一刻，也不是来自于等到死亡的时候，你发现你手上其实什么都没有的那一刻，那一刻就是当亚当。被赶赶出伊甸园，让他吃了分别善恶果，躲避耶和华的面，然后被耶和华从伊甸园那个丰盛的神的园子当中，从耶和华的面前赶出去。那一刻才是种格格局，你与生命的根彻底隔离了。你不能够再活在他的面前。那个时候的亚亚当失去了家园。你知道为什么失去了家园吗？
因为一个家最重要的是什么？最重要的是要有父亲。当亚当离开了伊甸园，伊甸园本来就是他的家。但是他现在失失去了，没有父就没有家。然后失去了国。为什么？因为耶和华的权柄，他既然无法去胜服，耶和华就不在他生命当当当中，他也不承认耶和华的王王权。没有王就没有同样，没有神也就没有了人，因为人是神的形象。人本来就是神的形象，当人与神隔绝了，人的那个本质的定义就没有了。所以人的诡诈在哪里？你们知道吗？人的诡诈是在于他知道这是无解的，因为我们的祖祖辈辈，他们都是这样过来的。他知道这件事情是无解的，他知道每个人的人人生所积攒的所有的一切，你的世界总有一天
塌方，总有一天消散。总有一天归于虚空，你所有东西都是抓抓不住的。人生就是无无解的，是因着人与神隔绝，他既不能知道那个原因在哪里，所以他也无法去解决这个源头的问题。那怎么办呢？那么人心的诡诈就显出来。人心就要寻出各样的巧计来怎么样？来自欺欺人，来让你里面的心自己麻痹。那怎么办？那那很很很简单，我们就重新在我们人的这样的罪人所组成的世界，从该隐离开建该隐城开始，现我们现在在这一个世界，我们重新来叙述另外一套世界观。明白吗？我前面讲的是圣经所讲的那个真理的事实的世界观，是神来创造世界，神来掌管世界，神赐给人神的形象，神赐给人性生生命的气息，
神差遣人去治理这地，神来判断人。但是这是上帝的世界观，现在我们既然离开他了。虽然我们知道一切归于虚空，但是为了让你在世上的这个短暂的日子，你能够暂时的麻痹，你必须要有一套世界观成为你生命的根基，不然你是过不下去的。你必须要有套有套世界观来与你这样一个赤条条来赤条条走的这样个虚无的人生匹配，你明白吗？你明明知道这是空的，明明知道这是错的，明明知道这是无望的，但是你必须要有个东西来给它做一个包装，不然的话就相当于我小的时候常常生病，那时候小那时候小的时候都是要去去去吃中药的。我记得非常清楚，我的妈妈为了让我去吃中药，她必须要把这个中药把它
让我觉得很好吃。他必须要把那么苦的中药，要把它调成我喜欢的味道，我才会咽下去，你明白吗？所以人在这个世界上面，他所做的所有的事事情，这人性的诡诈就是我必须要编另外一套世界观。这套世世界观，哪怕我知道站不住脚，但是它能够暂时地让我心灵麻痹，让我暂时地不去想这个虚空的事实。让我暂时的在这样一个虚空的人生当中能够寻找一点意义，不然我一天一分一秒都是无法去生活的，你们明白吗？清楚吗？好，这一套的世界观，在你一个任何一个孩子一出生之后，这个世界就会灌输给到他的，这个世界就会告诉他，这个世界的运行的逻辑是什么样，这个世界的本质是怎么样，世界跟人的
关系到底是怎么样，这就叫做世界观。世界观是你从牙牙学语，在这家庭当中，在学校当中，到这个社会上都会被整体建立起来的，而这道世界观深深地印刻在我们每个人的头脑当当中。在这套这套崭新的世界观的当中，它同样要回答刚才我回答的三个问题。第一个问题，人的定义，对不对？它同样要回答三个问题的，因为我们必须要回答我是谁的问题啊。对不对？那么圣圣圣经说，人是神恩独宠，竟然在万有当中被选为，拣选为，成为神的形象。但是这个世界的世界观告诉给我们听的什么呢？他说人的定义和本质无非就是猴子的性质。我们无非就是个高级的动物。
生物学把所有的生物都会按照纲目科属种它来分，知道吗？纲目科属种它来分，人是属于什么？哺乳纲。知道吗？哺乳纲。什么目知道吗？灵长目。懂懂吗？灵长目，哺乳纲灵长目，什么科？人科。哈，什么属？人属。什么种？智人。因为智人不是唯一的人人科当中的人。还有很多各种的古，我，他们所认为的古代的原原人，但是智人脱颖而出了。我们现在所有人都是智人。所以所以按照这样一套一套崭新的世界观，人的本质是什么？人的本质无非就是动物。它跟外有没有任，它跟其他动物没有任何本质性的差别。那么这是人到底是谁？那么第二个仍然要去问一个问题，那我该走什么样的道路？
这个道路的问题必须要把它搞明白，不然我该怎么去活呢？人必须要给自己的活着赋予某种意义和使命，不然的话我没有方向，我到底往哪里去去走？你跟你的孩孩子说出门出门出门，他都不知道出门往哪里去，东南西北往哪里，他出门之后干嘛？他会极其茫然，这个生活仍然是过不下去的。所以第一要回答我到底是谁？第二要回答我到底要往哪里去走？我活着的意义和目标，那个方向到底是什么？那在人自己所所编造出来的这个世世界观呢？它是极其荒谬的。他说人活着的意义是什么呢？就是活着。就是人活着的目的，人活着的意义，人活着的价值，就是可以活下去。
那么为什么他们觉得这件事情是天经地义的呢？因为很简单，万友都是在那个原始远古时代的那个泥潭里面出来的。万友都是从那个单细胞里面进化来的，进化就是什么？进化就是淘汰，进化就是弱肉强食。为什么智人可以在尼安德特人啊，在在爪哇人啊，在那么多的好像古猿人当中脱颖而出呢？为什么呢？为什么呢？问是为什么呢？啊？就像那个赫拉利，他写的人类简史当中说的，你们读过吗？赫拉利写的人类简史啊。赫拉利他写人类简史，说为什么智人可以脱颖而出呢？因为智人有一项得天独厚的能力。什么能力？智人会编故事。智人会编故事，这个能力就是尼安德特人没有的。
怎么叫编故事呢？因为只有编一个故事才能把大家团结在一起。明白吗？但是如果你去问这些人，现在他们不要说人为什么会编故事，他们实际上连人为什么会有语言这样一个复杂的体系都没搞明白。所以在他们看来，人之所以啊，现在的我们之所以可以可以从那个原始的冒着冒冒着泡的那个泥泥汤里面能够脱颖而出，就是靠着什么呢？就是靠着我们的能力。所以我们所有的我们的生命的目标就是什么？就是活下去。而我们要在众众所有的生命当当中，不仅要活下去，还要活得更好。人不仅要能够超越其他的所有的物种，而且这样的一种活下去的目标也要成为每一个人生命当中的真正的意义和方向，就是我
不仅要活下去，我还要活得比别人什么呀？更好。所以这本身就是这个世界的逻逻辑。明白吗？这本身就是这个世界的背后的推动力。人不仅要在万有地竞争当中当中能够竞争地拔得头筹，脱颖而出，我还要在跟别人所有的竞争当中能够脱颖而出。所以这个世界，它所构建的规则本身就是这样的，所以卷是这个世界的本质。你怎么可能不卷呢？明白吗？卷是这个世界的本质，因为卷才叫适者生存。所以，先要定义我自己是谁，然后要定义我到底该往哪里去走，第三定义什么？要定义我走的到底对不对，这就叫做价值判断，这就叫做道德判断，这就叫做善恶判断。
所以，为了对抗这样的一个赤条条来赤条条走的这种虚空感，人是必须要伪造出这样一种世界观作为底层逻辑的，没有这样的一种底层逻辑，我跟你讲，没有任何一个人可以活得下去。知道吗？你的生活可以完全无风无浪，但是只要想到你现在所得到的一切，你上一秒钟很开心，但下一秒钟就知道可能随时随地就没有了，你就活不下去。好，那么这样的一套世界观。他就最终要告诉给你听，你们，我们的每一个人的生命的根基，每一个人的生命的目标，每一个人的生命的动力，就是要活下去，并且活得像一个自己所设计的人，那个意愿那么去活。那个活呢，对于活着的定义，什么才叫活，什么才叫生活，什
么才叫成功的人生，什么才叫幸福的人人生，它的定义和标准每个时代都在改变，对不对？每个时代都在改变，对不对？每个时代对什么叫做成功，我到底应该拥有些什么？我的生活到底应该是怎么样的？我的衣食住行到底是怎么样的？它的标准都是在改变的，但是有一点是永远不改变的。有一点是永远不改变的，就是当每一个人在设设计，在向往自己的未来的时候。在跟自己说，我要活得比别人更好，到底什么是好，他要定义这个好的标准的时候，有一点是不改变的。哪一点呢？什么是好？一定是取决于我能否在多大的程度上掌管我的人生。这种我对我自己的人生的掌控力一定要越强才叫越成功，这是永
远不改变的。因为只有当我对自己的人生的掌控力越强，我才越有安全感，明白吗？明白意思吗？所以只是古代的人，他们要积累的是金银财宝，你现在要积累的是货，花花绿绿的纸币。你所积累的那些东西都是为了让自己增加对未来的下一秒钟的掌控感，而这种掌控感是为了对抗什么？对抗那种真实的恐惧来的。因为你不知道下一秒钟会发生什么。所以我的人生必须要由我来判断，我的人生必须要由我来掌管。换句话说，一个成功的人生，一个幸福的人生的标准，自古到今都是一样的，就是我到底是不是我生命的主宰。我到底是不是我生命的主人？那么怎么样来判断我是我生命的主人呢？
又有什么标准呢？就是我如果列一个心愿清单。如果我列一个心愿清单，我今天我要吃什么，我要喝什么，五年之后我要成为怎么样？我列一个这样的一个心愿清单，我有没有能力来实现？明白吗？你跟别人去比的是什么？知道吗？你跟别人去比的不是你现在拥有什么，而是你未来你的想法能不能实现。所以人为什么要追名逐利？人所做的所有的事情都是为了实现他内心的想法的。都是要列出这样一张心愿清单的，你们明白吗？好，但是当这个人类文明不断地发展发发展之后，你会发发现我们比一百年以前的人现在现在在我们的在我们的生命当中不能失去的啊，你可以列出来不能失去的十件东西，在一百年
以前根本人家连想都没有想过，这些根本不可能是生活的必需品。对不对？是不是？所以实际上，每你你就被自己所列出来那不断拉长的，知道吗？不断拉长的心愿清单所什么所什么所捆绑。你以为这些心愿是我靠自己的努力可以去实现，我靠自己努力去实现，我就安全了，我就成功了。但实际上这些心愿清单就把你给完全地捆绑住了。所以当我们说这个世界在迭代变化，不断地堕落是指什么呢？是指这个世界它不是给了人更多的好像你们可以成为生命的主宰的这种空间和能力。而是他给了人更多的，你好像假想自己已经掌管了生命的那种假象的能力。所以谎言在越来越多，水分在越来越大。
你对于一个古代的人来说，他为什么要有宗教？因为他知道天灾人祸随时随地会发生。但是对一个现代的人来说，他生活在钢筋混凝土的丛林里面，他就觉得我很有安全感了。地震我可以抗多少级地震，我可以抗多少级的台风，对不对？他觉得已经很有安全感了，但这些安全感是虚幻的。你的你的房子之所以在这这个地震当中没有倒，因为这个地震还不够大。明白吗？这个灾难还不够大，真正大的灾难来，这个世界上所有一切都会被抹平。好，所以你们明白吗？现我们人当罪人所组成的这个世世世界，因为他离开了神，这个源头一旦割开来了，那种强烈的不安全感，强烈的对未来的恐惧感，并且强烈的想要
把握下一秒钟自己人生的这种愿望。它这个里面是种是种极其强烈的内心的驱动力，这个驱动力你在这个驱动了你在这个世上做一切的事情。OK，它驱动了你一切的意志，驱动你一切的情感，驱动你一切的选择。吃尽了你一切的时间，生命都在这里面被消耗。这就是耶利米书当中所说的，离弃耶和华这活水的源泉，却为自己凿那不能存水的池子。就人的愚昧就在这里，因为你这个源头跟他割裂了，你却不从源头上去找问题。当然，若没有神的光照，我们也不可能知道源头的问题在哪里。但是你自己的就错上加错，人的诡诡诈就更加的显明。我不要紧，我现在离开神了之后，我仍然可以创造一个世界，让自己
觉得安全。我仍然可以创造一个世界，让自己觉得喜乐。我仍然可以创造一个世界，让自己觉得有盼望。你不是已经判断我是罪人吗？那我就创造一个世界，让我自己觉得我可以活出爱，活出公益。你不是已经判断我是死人吗？那我就创造一个世界，让我每分每秒都觉得我是活着的。我就创造一个概念，我把这个概念重新定义。这样的反应，这样的人类的反应，就恰恰表明，再次证明我们在属灵上与神的隔绝。就是我们一次，就是所以亚当他不是仅仅在第三章的时候他犯罪。当人罪人犯了罪与神隔绝之后，他就不断地犯罪，持续地犯罪，抵挡神了。好，那么这叫什么呢？
我前面讲的，这叫什么呢？你们知道吗？这叫什么？这就是这就是我们在门训当中学学到的一个极其重要的概念。这叫什么？这就叫，这就是首先的亚当里的世界秩序。这就是在首先的亚当里的世界秩序。而这个首先的亚亚当是在那个已经犯罪的，得罪神的，与神隔绝的，被神从上帝面前赶出去的亚当里的世界秩序。因为我们每一个人都在，这都是这个亚当所所生的，所以我们就生活在那个不断的叠加累加。更新迭迭代，创造出一这样一个虚假的意义感，虚假的平安的这样的一个世界秩序当中。好，这个世界秩秩序因为是在亚当犯罪之后所建立的，所以这个世界秩序当中就完全地彰显彰显什么？
彰显神对罪人的什么？咒诅所以这个世界是满了咒诅的痕迹，你们明白吗？就是我我上上次组织也跟你们讲到那个末，那种末日预言，这个世界方方面面都充满着被诅咒过的痕迹。那种真正的不，那那种捆绑每个人心的绳索。那种把每一个人都裹挟在那种虚空的，如同一个小老鼠在不断地翻滚的那个桶里面去奔跑的那种虚空感，将那所有的人都裹挟在那个里面。那种谎谎谎言，所有人都在欺骗别人，所有人都在欺骗自自自己，没有公益。没有公益可言。当我当我看到国国内啊，当我看到国内有很多的，现现现在经济不好。我前两天看一个抖音的一个视视视频，一个中午吃饭的时候。
在一个写字楼外面，很繁华的地地方，停着。望不到头的外外卖骑手的车子。中午饭点都没有没有单，中午饭点都没有，怎么去生活呢？然后前两天去看一个韩国的一个纪录片，你们都看过韩国一本电影叫寄生虫。你们都知道韩国有很多穷人，他们是住在地下室里。然后那天我就看一个韩国的一个纪纪录片，一个一个一个一个青年男人啊，大概30岁左右。他是谁你知道吗？他是韩国的公务员。OK，他是韩国的公务员。韩国的公务员收入也是挺高的，在同龄人当中都是收入很高，工作很稳定的。但是他在首尔根本不可能买得起自己的房子。按照他的工，按照他现在的工资收入，他没有40年以上，他是不可能拥
有一片自己的在地上的房子的。所以他永远都只能租那种地下室的房子。让，当记者去采采访他的时候，他刚搬了一个地下室的房房子。这个房子有大概20多平米。然后记者问问问问他。他说你你在这里的生活的感觉是什么样？他说这房子对我来说就是五星级的酒店。他说，那这时候为什么呢？因为你没看过我以前住的房子。我以前住的房子只有这里的1/3大。我都不能在这个房子当中翻两次身，只能翻一次身就到底了。然后另外一个纪录片，另外另外一个记记者去采访一家人，一家人一家四口住在半地下室里面。然后这个妈妈他有两个成年的儿儿子，这个妈妈就对他的，就在镜头面前跟那个孩子哭，她
说爸爸妈妈再怎么辛苦努力都不能让你让我们的孩子可以打开窗看到天空，因为打开窗外面就是混凝土。首尔一下大雨，他们的家都要淹到天花板。他们勤劳吗？勤劳，努力工作。再怎么努力工作都不可能搬到地上去，这就是什么？这就叫丛林法则。这就是我们所说的适者生存。这就是雅芳里的秩序，明白吗？都是被咒咒诅的。这个世界的规则这个世界的规则就帮你涉及到这些人，你必须要搬到首尔才有工工工作，在乡下也没有工，也没有出路。要搬到首尔，搬到这个地方，搬到一个大的都市里面。这里是工作机会多，是钱多，但消消费又高，物价非非常涨。这就叫咒诅，你们明白吗？
你的生活的方方面面都显显出来咒诅。我们人把自己封闭在一个自己所设计的世界当中，自立为王，自以为自由，自以为平安。但是实际上却生活在上帝的咒诅当中。好，什么叫做亚当里的世界秩序？我跟你们用12个字形容。亚当里的世界秩秩序用十二个字来总总结。第一就叫没有神。没有事就是否认上帝的存在。这个世界就是属于我们的。人类就是这个世界的主宰。这个世界是自然而然而来，偶然而来，嘣一声就来了，大爆炸一声它就来，没有神。否认神的存在，第二就是什么？不怕神。不怕审，有又有又怎么样？明白吗？不怕上帝的公义。不怕上帝的全能。
毫无敬畏的心。第三，低档车。不仅不怕你，我还要主动的抵挡。不仅不怕你，我还要主动的藐藐视你的权利。所以没有没有神，否定神的存存在，不怕神，否定上帝的公义，抵挡神，否定上帝的权柄，对权柄的主主权，最后一定是什么？一定是半眼神。那么人人都扮演自己的上帝，人人都扮演自己的救自己的救世主，高举自己如同神。所以为什么要否否定？为什么要不不怕，为什么要抵挡？就是为了要讲，扮演者。这就是亚当里的世界。这样的一个是世界继续，每个人就在这个里面，整个世界都在这里。你周围的所有的人。你你会发发现，都被这样的一种世界机制是深深的捆绑。
外邦人，你你跟他说你的生活是没有神，不怕神，抵挡神，扮演神。他根本无所谓，因为神是什么，他根本就不知道，他头脑当中是完全没有。所以外外邦人根本是不知罪，因为不知罪，所以他也不可能认罪。但是为什么？我今天主要是要向你们来讲道。就是在我们的生命当中。在我们这些以为我们认识时敬畏他。愿意顺服他的，他的百姓的生活当中。我们也仍然深深地被这种亚当里的秩序所裹挟所以我们无力。这就如同很多的基督徒弟兄姊妹常常分分享。在那个某一刻，在那个段时间，在那一天其实我实际上是在过一种没有神不怕神，不需要神的生活。有没有？
在你们每天的生活当中有没有？我举个很简单的例。在你工作的时候在你辛苦工作的时候。你只是为了要完成老板的业业绩，完成老板的要求，拿到自己的手。在那一刻，你需要什？你需要上帝吗？在那一刻，上帝在你生命当中扮演什么样的角色呢？实际上他无足轻重，因为在那一刻，老板就是一个神。为为为什么在你饥肠辘辘的时候？在你面对满桌佳肴的时候。我们哪怕是谢饭祷告都会非常的简短。为什么？因为这时候食物，肚腹的需要就是你的你在教养你的儿女的时候，当你的儿女没有按照你的心意在成长的时候，你在发怒的时候，你在忧忧愁的时候。你在为他的未来担心的时候，你就是他的神。
在你使用你辛苦工作所赚来的金钱，买自己心仪的东西的时候，就如同王老师之前讲的，哪怕买一包花生米，在那一刻，我就是我的神。我给自己满足，我给自己平安，我提供给自己我所需要的，我的心意我自己成就。我们需要什么？不需要。所以弟兄弟兄姊妹，现事实是什么？事实是我不判断你们。在我的生活当当中，我可以很坦率告诉给你，我大部分的时间仍然生活在不怕神，不需要神的世界秩序。因为在那一刻，我已经习惯地发现我是不需要上帝，我不需要去思想他，我不需要让他在我这件事情当中做主掌王权。是不需要的。当你身体很疲累的时候。你躺在舒服的自己的床上去睡觉的时候，那一刻的
安息，你认为是这个床提供给你的。耐克的安息，耐克的平安，你觉得是自己所创造的生活提供给你，你根本不需要想上帝。所以我们的生我们的生活呈现出一种什么样的状态呢？外邦人的生活叫不知罪，所以他们不会认罪。而我们的生活呢，是明知故犯。我们的生活一般呈现出一种什么样的状状态呢？就叫四个字，我觉得非常贴切，就叫支离破碎。支离破碎。上帝在我们的生命当中是若隐若现。神的名、神的权柄、神的大能、神的恩典，在我们生命当中或有或无。他没有成为我们生命的根基，没有成为我们做一切事情的动力，没有成为我们能够生活的踏出每一步的所依赖的恩典。
这就是我们的生活。所以就无力。什么时候一个基督徒？啊，如果这时候你感受到大大的无力感。那么我还可以说，这是因为你被之前那种世界秩序强大的惯性所影影响的。如果你在这样的自己在自己的世界当中做主做王的世界当中还觉得哎，我真的自由，我真的平安。这种自由和平安，你是可以切切实实感受到的，并且喜欢的，并且还看不出它的虚空的，看不出它里面的谎言的本质的，看不出你人性抵挡上帝的诡诈的。他要祈求上神来怜悯你们一定要在内心里面。真实地感受到。整个这个世界的力量，你一个小小的神的百姓。是被放在耶稣基督的身体里来对抗整个世界。
这整个世界不是仅仅在外面，而且也在你的里面，利用你还没有得赎的身体。强烈的攻击你因为你的肉肉体是习惯于那个过去的秩序的。因为你的肉肉体是习惯于生活在没有神，不怕神，抵挡神，扮演神的那个秩序当中。所以我发现我从5月份回来，回到菲律宾。我的属灵生命大大降降大大降低，大大软弱。你知道从哪里就可以看得出来吗？在我过去在中国宣宣教的每一天，那几个月的每一天当中，我之前不跟你们分分分享过的。当我停停下来。打开电脑。看一些其他东东西的时候，看不了十分钟，我灵里面就非常难受。但是我回到菲律宾就可以看一个小时。你知道为什么吗？
就是人在那一刻又开始习惯于好像这一个小时我是不需要神的，我先把他的话语先放在边上，先想想其他东东西。先接接受接受其他的信息。而人，我们现在进到整个整个人人类的文明史的迭迭代，我跟你们讲是这样子的。特别是见到工业革命之后见到工业革命之后，整个资本主义啊，资本主义是非常邪恶的，你们不要觉得只是社会主义邪，资本主义更邪。资本主义是极其邪恶。资本主义创造出了大量的商商商品，大量商品就要人去消费。所以在在工业革命之后，人的那个必须的生命的清单当中，给我带来平安的清单当中，给我带来自由的清单当中，全是什么人造出来的东西。
然后等到第二个阶段，到到到第二个阶阶段，就因因为我要得到这些物物质的需要，所以我就必须要有金钱，所以金钱就成为捆绑我们所有生活的中心。然后等到了第三个阶段，就是什么呢？等到互联网时代以来，等到互联网时代之后，你们知道你生命当中最需要的东西是什么吗？已经不是这些啊，我所需要的物质当中享受啊，吃喝啊，或者是什么。你最需要的，每天最像如同空气一样都需要的，知道是什么吗？就叫就叫信息。因为互联网时代到到来之后，你的信息如浪潮一样向你涌过来，然后你就本能地觉得你需要去看，需要去去吃喝那些东西，然后你以为那些东西是你生命所必须的，啊，其但其实那些
东西并不是。你根本不需要向国家主主席总统一样去关关心那么多的国家大事。你不需要政治经济军事各方面都要去关心，因为当这些信息来了之后，他为了让你点开来看，他必须告诉你听，你不了解这些东西，你的下一秒钟就无法控制。所以你就被信息的海洋所淹没。等到第四个阶段，等到将来等到将来，你根本不需要打开手机去得到信息，因为等到将来，AI就在你的身边，无论是眼，AI的眼镜，AI的机器人，它就在你的身边，你获取信息的途径会更加更加的便利。等到将来你就根本离不开这些人工智智能。你的你的生你的生活当当中，所有的这些东西，无论是物质金钱信息，它都会给你营造出一种虚假
的平安感。虚假的自由感，虚假的掌控力，你就自己在自己的世界当中仍然扮演神。然后你就会急剧地无力。所以当我在当我在这种阶段的时候，我我的我的感受是什么感受呢？我的属灵上的感受就如同有一根针啊。他插在我的林里面，把我里面的东西全部吸走。让我里里面的力力量被消耗殆尽。然后我就会软弱，我就会无力去争战。所以我们需要重新站起来。我们需要重新站起来。我们需要从重新回到他的话语当当中，重新回到他的真理当中去认识他，认识自己。我我刚才讲了，当我们处在这个亚当的秩序当中的时候，当亚当的秩序裹裹挟这个世界，世上每一个人的时候，这些都是咒诅的记号。
但是当一个上帝的百姓愿意认识到我在亚当的秩序当中，这是死亡，这是灭亡，这是败坏，这是被上帝判断为败坏和死亡的，我要从中间出来。当他有这样的一个呼求的时候，这就是恩典的开始。所以当我准备这个信息的时候，我就心里面就会祷告。我说主，将我将破碎的生活，支离破碎的生活。整合在你里面。用你的话语帮助我实在是可以或吃或喝都可以荣耀。因为你已经重新创造我，给我新的权利，你重新定义我，给我新的能力。让我仰望你的恩典，让我重新在你里面支取力量，可以在这个世界当中重新来回应你对我们的拆迁。所以求主要来带领你们。今天我用这一次的信息跟你们讲人的败坏，下一次
我们要来讲上帝不变的应许。下次的题目我没有用神的恩典，没有用基督的恩典，而用神的应许。你们想想看，为什么？好的，这是今今天的信信息啊，我本来想用一次的时间讲完，但一次时间是讲不完，因为当我准备这个信息的时候，我陷陷入长时间的思考。莫想呼求当当中所以昨昨天，叮当妈带着孩子们跟跟跟其他人都出去玩了。因为在他们人生的需要清单上面，一个星期必须要出去放一次风。出去海里游游泳，看看夕阳，喝喝咖啡，稍微浪一浪，他们才觉得，不然才不会被窒息。当然我没有时间出出去，等到他们下午回来之后，看到我搬了一张躺椅。躺在院子中间。
为什么搬张躺椅躺在院中间看着蓝天呢？因为我要仰望从上面来的来的力量，不然我根本无法站立得起来。他们需要到海里面去游一下泳，就站立起来了，就容光焕发了。需要去吃吃一顿好的，需要去晒晒阳光。我们要从上面得到力量。我们的身体是容易恢复的，但灵里很容易软弱。好，我有个结束的祷祷告，求主来带领我们啊。然后下次的信息，我们在下个主日再分享。盼望今天的那个有很多的慕道友，他们下次还可以再来，听到上帝的应许。不想我们向你献上感恩，求求实在是带领你们，我们这些实在是软弱不配的，你的儿女。你既然在永恒当中就认识我们，就求主在每一天都实在地用你的话语，用你
的圣灵带领我们的脚步。让我们不至于再次陷在这个世界的泥泥潭当中，被它所裹挟。你赐下真理，让我们可以胜过谎言，赐下你的生命，让我们可以胜过死亡。带领我们行在光明当中，让我们心里有着有确实的盼望，在你的里面。有确实的力量从天上而来，求主与我们众人同在。奉主耶稣基督名求，阿们。