福音1：认识人
播客
主题
0:00
本次
讲道
围绕
以弗
所书“
死在
过犯
罪恶
之中，
他叫
你们
活过
来”
的核
心经
文展
开，
核心
是辨
析世
人的
属灵
本质
是死
人而
非病
人，
说明
人得
救完
全是
神的
恩典，
而非
靠自
身努
力或
世俗
方法。
经文背景
0:17
讲道
开篇
的祷
告提
及人
全然
败坏、
无法
行善、
活在
神的
愤怒
与审
判之
下，
需要
圣灵
借着
话语
赐下
生命，
为后
续解
释以
弗所
书相
关经
文做
了属
灵氛
围的
铺垫。
0:31
讲者
明确
本次
主要
解释
以弗
所书
的相
关经
文，
且说
明“
你们
死在
过犯
罪恶
之中，
他叫
你们
活过
来”
是保
罗在
圣灵
默示
下写
下的
对亚
当里
之人
的判
语。
原文
未交
代具
体的
经文
写作
历史
背景、
受众
细节
等信
息。
主要观点
0:49
讲者
首先
用病
人和
死人
的对
比引
入核
心判
断：
在亚
当里
的人
不是
病了，
而是
死了。
病人
会感
知痛
苦、
主动
寻求
帮助，
死人
却不
知道
自己
死了，
也不
会主
动寻
求任
何帮
助，
再好
的药
对尸
体也
没有
作用。
1:06
讲者
解释
了“
过犯”
和“
罪恶”
的含
义：
过犯
重点
是偏
离公
义良
善的
界限，
罪恶
是未
中公
义良
善的
靶心，
二者
共同
指向
人一
直偏
离、
永远
达不
到神
的公
义良
善标
准。
1:22
讲者
指出
圣经
的观
点与
人的
普遍
观念
冲突：
人通
常承
认自
己不
完美、
有部
分过
错，
但不
会承
认自
己做
的每
一件
事都
是过
犯和
罪恶；
但圣
经认
为不
仅没
有义
人，
连一
件行
善的
事都
没有
人行
过。
1:38
讲者
进一
步说
明判
断善
的标
准源
于神：
公义
的源
头是
神，
人最
基本
的公
义是
向赐
下一
切恩
典的
创造
主负
责、
为神
而活、
以神
为中
心、
爱神
并荣
耀他，
离了
这一
点就
没有
真正
的公
义良
善。
1:55
讲者
用创
世记
中“
人终
日所
思想
的尽
都是
恶”
的判
断佐
证：
人终
日思
想的
都是
为自
己而
活、
追求
自己
的快
乐满
足，
不要
神、
不为
神而
活，
所以
没有
最基
本的
公义，
所行
所想
都是
恶。
2:11
讲者
明确“
死在
过犯
罪恶
之中”
指的
是属
灵生
命的
死亡，
不是
肉体
死亡：
属灵
死人
没有
为神
而活
的意
愿，
没有
行善、
选择
神或
荣耀
神的
念头，
只会、
也只
能为
自己
而活，
这种
罪性
从母
腹中
就有。
2:28
讲者
介绍
了圣
经中
的三
重死
亡：
第一
重是
属灵
上的
死亡，
即与
神隔
绝，
不会
为神
做任
何事；
第二
重是
肉体
的死
亡，
就是
人寿
数到
了后
的身
体死
亡；
第三
重是
永远
的灭
亡，
即与
神一
切的
恩典
隔绝。
2:45
讲者
补充
了对
永远
灭亡
的描
述：
大审
判后
不再
有神
的恩
典，
人的
私欲
不再
受法
律、
良心、
道德
的限
制，
人带
着不
会死
的身
体在
其中
无底
线地
互相
伤害，
这本
身就
已经
是地
狱的
光景。
3:00
讲者
说明
三重
死亡
的关
联：
肉体
死亡
和永
远的
灭亡
都是
由属
灵的
死亡、
也就
是与
神隔
绝带
来的，
所以
人最
根本
的问
题是
属灵
上的
死人，
没有
任何
善和
义，
只能
以自
我为
中心、
为自
己而
活。
3:16
关于
自由
意志，
讲者
认为
人在
生活
琐事
上有
选择
的自
由，
但从
属灵
层面
看，
人没
有为
神而
活、
求神
荣耀
的选
择自
由，
就像
猪只
会选
污水
坑洗
澡一
样，
人没
有选
择善
的意
愿，
只有
行恶、
为自
己而
活的
自由。
重要经文
3:35
讲者
引用
罗马
书第
三章
的内
容，
提到“
没有
一人，
连一
个也
没有”“
没有
行善
的，
连一
个也
没有”“
都是
偏离
正路，
一同
归于
虚空”“
人的
喉咙
是敞
开的
坟墓”，
用来
佐证
罪人
全然
败坏、
散发
死人
气息
的特
征。
3:53
讲者
引用
创世
记第
六章
神在
大洪
水前
对人
的判
断“
人终
日所
思想
的尽
都是
恶”，
用来
证明
人因
为以
自我
为中
心、
不为
神而
活，
所以
从里
到外
都是
恶的。
4:06
讲者
引用
约翰
福音
11
章拉
撒路
复活
的记
载：
拉撒
路死
了四
天已
经发
臭，
耶稣
没有
讲道
理、
教方
法，
只是
呼喊“
拉撒
路出
来”，
死了
的人
就复
活了，
说明
神的
话语
本身
带有
赐生
命的
能力。
4:22
讲者
引用
以西
结书
37
章的
异象：
平原
上充
满枯
干的
骸骨，
神没
有让
以西
结整
理骸
骨或
做辅
导，
只让
他向
骸骨
发预
言，
圣灵
的气
息进
入后
骸骨
就复
活成
为庞
大的
军队，
说明
人复
活完
全是
神的
工作。
4:40
讲者
引用
以弗
所书
相关
内容，
提到“
你们
得救
是本
乎恩”，
强调
人能
从属
灵死
亡中
活过
来，
完全
是神
的恩
典，
是神
主动
叫人
活过
来，
不是
人自
己能
做到
的。
实际应用
4:54
第一
点应
用是
辨析
三种
错误
的人
的问
题解
决方
案：
第一
种是
心理
学，
它把
人当
病人，
认为
问题
源于
童年
创伤、
原生
家庭
等，
药方
是接
纳自
己、
与自
己和
他人
和解，
最多
让人
成为
更能
与自
己和
解的
罪人，
却看
不到
人根
本的
罪性
与神
隔绝
的问
题。
5:16
第二
种是
道德
与宗
教主
义，
它认
为问
题源
于人
不够
自律、
不够
努力，
律法
主义
的基
督徒
会归
因为
灵修、
读经、
祷告
不够，
药方
是更
努力
操练，
但若
把这
些当
成得
救的
方法，
就会
把福
音变
成宗
教，
让人
越来
越自
我、
骄傲，
本质
还是
以自
我为
中心
的死
人。
5:38
第三
种是
成功
主义，
它认
为问
题源
于认
知、
能力、
资源
不够，
药方
是提
升认
知、
成长
突破、
成为
更好
的自
己，
这最
多让
人成
为更
有效
率满
足自
己私
欲的
罪人，
能力
提升
反而
会放
大里
面的
骄傲、
贪婪
等罪
性，
并不
是生
命的
更新。
5:59
讲者
指出
这三
种方
案的
共同
错误
前提
是假
设人
只是
病人、
还活
着，
但圣
经的
诊断
是人
是死
人，
死人
需要
的不
是治
疗而
是复
活，
而复
活完
全是
神的
恩典，
是神
主动
赐下
新生
命，
不是
人靠
自己
努力
能达
成的。
6:17
第二
点应
用是
关于
圣灵
的工
作与
读经：
很多
人不
重视
读神
的话
语，
一是
因为
不认
识自
己生
命的
本质
是属
灵死
人，
里面
没有
渴慕
神的
意愿；
二是
不知
道世
界的
试探
和挑
战有
多大。
6:32
讲者
用身
体需
要每
天吃
三顿
饭类
比，
说明
哪怕
是已
经重
生的
基督
徒，
属灵
生命
也需
要每
天吃
神话
语这
生命
的粮，
否则
就会
浑浑
噩噩，
表现
得像
死人
一样，
也无
法应
对肉
体的
罪性、
撒旦
和世
界的
诱惑。
6:50
讲者
纠正
了对
圣灵
工作
的误
解：
圣灵
的工
作不
是让
人情
绪得
释放、
感觉
良好
或觉
得生
活顺
利，
而是
让我
们认
识到
自己
的生
命本
质，
感受
到属
灵的
饥渴，
同时
把生
命的
粮和
活水
摆在
我们
面前，
促使
我们
主动
抓住
神的
话语、
依靠
圣灵，
生命
才会
成长
成熟。
结尾回顾
7:12
本次
讲道
以祷
告开
始，
也以
祷告
结束，
结尾
祷告
再次
呼应
核心
主题：
承认
人是
属灵
的死
人、
不配
得怜
悯，
祈求
圣灵
借着
话语
开人
的眼
睛，
让人
认识
到自
己的
罪，
看见
复活
的基
督，
抓住
神的
拯救，
活在
神面
前、
爱神、
遵行
他的
命令、
见证
他的
名。
0:00
7:34
音量
1.0×
0.75
1
1.25
1.5
1.75
2
2.5
3
3.5
3.75
4
4.1
4.2
4.3
4.4
4.5
4.75
5
5.25
5.5
5.75
6
6.25
6.5
6.75
7