姐妹们晚上平安。感谢主带我们到他的面前来。来到他的面前，我们就是来到他的恩典面前。今天我们接着来看以弗所书二章的。第一大段我给大家念一下，1~7节，二章的1~7节，请大家翻到以弗所书二章1~7节，我来给大家念一下。第一节，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人。随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲。随着肉体和心中所喜好的剧情，本为可怒之子和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。
你们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典。就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，写明给后来的世代看。我来做个祷告。天父，求你来怜悯我们，不要任由我们心偏于邪，不要任由我们随从今世的风俗，不要任由我们束缚空中的邪灵，也不要任由我们放纵肉体的私欲。我们知道我们是死在过犯罪恶之中，然而我们求你怜悯我们，因为你是有恩典有怜悯的神。你今天你的恩典已经向我们写明，因为你借着主耶稣基督，他已经死里复活，他已经在天上做完，他要使我们与他一同复活，一同做完。天父，我们求你来怜悯我们，开我们的眼睛，让我们看到我们是何
等的败坏，我们在属灵上是何等的无能。愿你的圣灵使我们的心紧紧地抓住你的话语，透过你的话，我们要来抓住主耶稣基督，唯有他是我们的盼望，唯有他是我们的拯救。求你在下面的时间你来带领我们解开你的口，使我们借着你的话语来认识你和认识主耶稣基督。你告诉我们这就是永生，愿你的永生借着你的话语临到我们。我们这样祷告，是奉我主耶稣基督的圣名。阿们。弟兄姊妹们平安，前面几次，前面三次我是跟大家分享，认识人，认识世界啊，认识撒旦，人是什么样子的？圣经告诉我们人不是病人，人是被私欲所捆绑，在生命本性上我们与神隔绝，我们在属灵上是死人，我们只会自我为中心，我
们里面没有任何选择神的意愿，我们只会放纵肉体的私欲。然后这个今世的风俗就是这个世界，它是由这些以自己为神，放纵肉体私欲的死人所组成。所以今世的风俗它是什么呢？就是无数个个体私欲的群体化。所以今世的风俗它背后的世界观、价值观，它体现的都是人的私欲，人要自己当神，人要自己做王。所以人不仅仅是罪恶的个体，他也是这个罪恶世界的一份子。人在这个世界里面的所说所行，他都是在为这个罪恶的世界抵挡神的。人人要自己当神，自己要做王的这种巴别塔秩序，每一个人都在里面添砖加瓦。而撒旦如何控制这个世界呢？就是他不断地引导今世的风俗，不断地挑起人里面的私欲，不
断地告诉人，你可以自己当神，你可以自己做王。每个撒旦，他在每一个时代，他都会不断地告诉人，你需要的是什么，你需要过的是什么样的生活，你需要哪些东西，你得到哪些东西，你的人生才有价值，才有意义。然后他不断地去引导你去追求这些东西。当你相信这些东西可以来满足你，可以带给你价值，你实际上就是在走一条偏离神的道路。你实际上就是在走一条没有神，不怕神的道路。这条道路也是不断地抵挡神的道路。因为你认为你的道路才是最重要的，你的选择才是重最重要的，你的价值，你的满足，你的意义。才是最重要的。实际上你就是在扮演神，我就是神，所以我有权决定我要过什么样
的人生，我要追求什么样的东西，我要实现什么样的人生意义。但实际上，当你要去追求这些东西的时候，你恰恰是以撒但为王。你以为你要追求的人生，你想要的这些东西是你自己的选择，但是实际上恰恰是撒旦在引导你的选择，因为你所追求的这些东西就是傻蛋，他在不断地引导今世的风俗，不断地挑起你的私欲，让你去追求的。每个时代风俗潮流虽然不一样，每个时代的世界观、价值观也有所差异，但是背后的根基都是一样的。就是人要将神从这个世界里抹杀掉，人要建立一个以人为中心，自给自足的系统。在这个系统里面，每一个人都可以来决定善恶，每一个人都可以来判断生死，每一个人都可以
来放纵自己肉体肉体的私欲。他可以追求自己想要的，同时他以自己所得到的来彰显自己的身份和价值。这些世界观，这些价值观，就是傻蛋在引导的，他是建立在没有神，不怕神，抵挡神，同时也是自己要扮演神的根基上啊。撒旦的意志啊就是我要与至高者同等，我要来当这世界的神。而起初人的被造，人有神的形象，人有神的权柄，所以人的身份是什么？是神的儿子，人的位分是什么？是神的代表。神把这地交给人去治理，要让人以神为王，按着神的形象去治理他的地土，要使神的荣耀充满在这地上。想把这地交给人，交在人的手里。那么，撒旦他如何来当这个世界的王呢？
就是他要想办法让人服在他的权柄之下，就是要让人来听他的。那撒旦如何让人来听他的呢？他就是要用谎言来挑动人里面的私欲，不断引导人自己去决定善恶，自己去判断生死，然后用所行来决定所是。而人一旦认同撒旦的谎言，人就不在撒旦的权柄之下。然后有很多的人，群体的人所建立起来的这种今世的风俗，这个世界它也同样就握在了这二者的手下，所以撒旦他实际上就成为了这世界的神。虽然撒旦他在这世界的权柄是非法的，因为合法的权柄只有神的授权，因为一切的权柄都是属于神的。但是因为每一个人他都伏在了撒但的权柄之下，然后这个今世的风俗又是被撒但所控制和引导的，所以撒但他
在事实上他就拥有了对这世界的权柄，他就成为了这世界的王。原来神是把这地交在人的手里，人对权柄拥有权柄的。但是当人卧在了撒旦的权柄之下，人实际上就把这地交给了撒旦。所以人在这个世界所建立起来的这种世界，它也自然就成为了一个抵挡神的世界。人实际上他也就成为了魔鬼的儿女，他与撒旦一同来抵挡神。这个是我在前面跟大家分享的重点的内容。其实我这几次跟大家分享的，其实都是在分享福音。那我们要认识福音的话，我们必须首先要来认识人。人是什么样的人？人是死在过犯罪恶当中，人随从今世的风俗，人顺从空中的邪灵，人放纵肉体的私欲啊。
人是死人，所以他不是被迫的去随从，他不是被迫的去束缚，他不是去被迫的去放纵私欲，他是甘心乐意的去随从今世的风俗，甘心乐意的去顺服。这个魔鬼撒旦甘心乐意地去放纵肉体的私欲，这个就是人他现在的状态。同时我们不仅要认识人现在是什么样子，我们也需要认识人起初的被造。人起初的被造并不是一个死人，他有神的形象，他有神的权柄，他被称为神的儿子，他可以来代表神，他代表神来治理这地，要让这地成为以神为中心的国度，要让这地充满神的荣耀。但是当人听从了撒旦的谎言，人要来自己来决定善恶，人要自己来判断生死，人要以自己的所行来决定自己的所是，人就是在高举自己如
同神。当人高举自己如同神的时候，人恰恰就失去了神的形象，人也失去了神的权利，人同样也失去了人作为神儿子的身份，同时也失去了人人代表神的这种位分。从此我们人就成为了一个死人，从此人就活在了神的愤怒和咒诅当中，成为可怒之子，活在了这种永恒的审判和永恒的灭亡当中啊。人起初的被造，神是赋予了人超越万物的这种尊贵和荣耀的。所以老师用一个词来形容人，叫做神恩独宠。但是人如此地被神的恩典独独宠爱，但是人竟然仍然与撒旦一同来抵挡神，人竟然要自己来当神。我们如果要认识福音的话，我们不仅要认识呃人现在是处于什么样的状态，也要认识人起初的被造。
同时我们还要认识神神起初造人的目的。这就是人起初被造的目的，这点我们是必须要再次强调的，因为人起初的被造是作为神的儿子，代表神治理这地。那人代表神治理这地，目的是什么呢？就是要让这地成为神的国度，要让这地以神为王，要让这地充满神的荣耀。人要代表神，按着神的形象来治理这地，使这地彰显神的主权，彰显神的这种公义和慈爱。这个就是神的旨意。我们认识到这一点，我们才能够把人摆到正确的位置，福音才不会变成以人为中心的福音。哪怕是我们知道人起初人的被造，人是被神恩独宠。但是我们要知道这个世界仍然是以神为中心的。
哪怕福音它也带给人极大的尊贵和荣耀，但是福音仍然是以神为中心的，而不是以人为中心的。所以弟兄姊妹们，我们要正确地认识福音的话，我们首先要知道什么？就是福音首先是关乎神的。关乎神的什么？首先是关乎神的旨意的。首先是关乎神所创造的万有，他要成为谁的国度？神所创造的万有，要以谁为中心？神所创造的万有，他要充满谁的荣耀？而神创造人，他赋予人尊贵的形象，赋予人荣耀的权柄，就是要人代表神，要使这地成为神的国度，要以这地顺服神的权柄，要使这地充满神的荣耀。所以人虽然是被神恩独宠，但是我们一定要知道从一开始人就不是中心，神才是中心。
这个才是我们认识福音正确的起点。所以福音，它首先是关乎什么？首先是关乎神的旨意，其次福音它是关乎什么呢？关乎神透过谁来成就他的旨意。我们从起初来看，我们看到神是透过人来成就他的旨意的，但是这点我们必须要讲得再仔细一点，不然的话我们无法正确地来认识基督。而如果我们不能够正确地来认识基督，我们就仍然无法正确地来认识福音。所以我们看到这个以弗所说的这个第五节，这个二这个二章的第五节，保罗他是怎么样来讲福音的？他说当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。我们是与谁一同活过来？是与基督一同活过来，这个就是福音。
所以我们必须要正确地来认识基督。从起初来看，神是透过人来成就他的旨意，让人代表他治理这地，使这地成为他的国度，使这地以他为中心，使这地充满他的荣耀。那神具体是怎么样透过人来成就他的旨意呢？我们知道神是设立亚当作为代表，所以亚当不仅是全人类的祖先，他也是全人类的代表。亚当的使命就是他要带领他的子子孙孙来代表神治理这地。他是人，生养众多遍满地面，然后按着神的形象治理这地。然后这地它就会成为神的国度，这地它就会充满神的荣耀。只是我们知道，亚当失败了，亚当犯了罪，成为罪人。然后全人类在亚当的里面也都成为罪人，都死在过犯罪恶之中，亚当伏在了魔鬼
的权柄之下，然后所有在亚当里的人也都成为魔鬼的儿女。人类不仅仅没有代表神，在这神的地图上建立起神的国度。他反而是建立了一个以人为中心抵挡神的巴别塔秩序，与撒旦一同来抵挡神。但是，虽然这样，神的旨意就被拦住了吗？弟兄姐妹们，神的旨意就无法实现了吗？当然不是的，神的旨意是必定要成就的，因为他是神啊，没有任何受造物啊可以拦住神的旨意，因为神是独一的真神，神是超越万有。神的旨意是什么？就是他要在他所创造的万有当中来建立他的国度，他要在他的国度里面来做王，他要让他的荣耀充满在万有当中啊。这个就是神的旨意，那神的旨意怎么怎么成就呢？
是透过他的儿子来成就啊。那我们还可以进一步问一个问题，神怎么透过他的儿子来成就呢？怎么透过他的儿子来成就？就是透过他的儿子成为基督来成就。这个就是神在永恒中的旨意。下面我要跟大家来讲基督啊，因为我们要认识福音的话，我们必须要正确地来认识基督。保罗告，保罗告诉我们福音是什么？福音是我们与基督一同活过来。所以我们如果无法正确地认识基督的话，我们就根本就不知道我们与基督一同活过来是什么意思？基督是什么意思？基督是希腊语的称呼，在希伯来语当中啊是叫做弥赛亚。所以基督弥赛亚，他是同一个词的不同叫法。那基督弥赛亚是什么意思呢？
就是受膏者的意思。在旧约里面，比如说大卫受膏为君王，这个亚伦受膏为祭司。然后受膏他最重要的意思是什么呢？就是从神直接领授权柄，神直接授权，这个就是受膏最重要的意思。那神授权给人，干什么呢？就是让人来代表神。所以作为受膏者，就是人直接从神领受权柄来承担某种职分来代表神。这个就是受膏者，基督就是受膏者的意思。讲到这里，我们必须先要先要讲一点，就是神怎么样来治理有形的这个塑造界，我我们知道神所所创造的这个世界不仅有灵界，属灵界眼睛看不见的，还有这个看得见的有形的这个受造界，那神是怎么样来治理有形的受造界呢？
是透过在受造界当中设立有形的受造物作为代表。让这个代表来按着他的旨意，按着他的形象，按着他的公义怜悯来治理他的受造界啊。因为有形的受造界必须要透过有形之物才能够来治理就比如撒旦，他是作为世界的王。他如何来统治这个世界？他是透过谎言来影响人的心思意念，挑动人的私欲，然后让人建立今世的风俗。使人与他一同来抵挡神。所以，撒旦他也不是直接来统治这个世界，他他也是透过人，透过他的仆役来统治这个世界的。因为有形的受造界，他就需要透过有形的受造物来治理，这点是我们需要搞清楚的啊。然后我们透过神的被造，我们看到神，他是透过谁来作为代表来治理他的地土呢
？我们知道神是透过人对吧？所以神赋予人他的形象，赋予人他的权柄，人被称为他的儿子，人成为他的代表来治理这地。更准确的来说是亚当他本质上就是作为神的受膏者，因为亚当的权柄是直接从神来的。亚当的使命就是要带领全人类生养众多遍满地面，按着神的形象来治理这地。使这地成为神的国度，使这地，顺服神的权柄，使这地充满神的荣耀。当然我们知道亚当失败了，但是亚当的失败，并不是神的失败。因为神在永恒当中的旨意就是透过他的儿子来成就他的旨意。怎么样透过他的儿子来成就他的旨意呢？就是透过他的儿子来成为基督。所以他的儿子成为人，成为有形的人，道成肉身，名字叫做
耶稣。耶稣就是神的神的受膏者，是基督就是受膏者的意思。所以耶稣就是基督，是神人二性的基督。当神的儿子成为人的那一刻，神的儿子就成为了可以看得见的人，就成为了有形的人。然后他就可以来代表神，他就可以在有形界当中代表神来治理有形的受造界，直接的治理对不对？因为神就是透过那个有形的受造物来治理有形的。有形的受造界，而神的儿子成为人，他就不仅仅只是神，而且他也是人。这点大家能够明白吗？就是神在永恒当中，就是要透过他的儿子来成就他的旨意。怎么样透过他来成就他的旨意呢？就是要设立他为基督，就是让他儿子成为人，设立他为基督，然后直接向他授予权柄，使
他成为神的代表。他要成为神的代表来成就神的旨意，是神所创造的这个万有成为神的国度来充满神的荣耀。，耶稣是基督，基督他是受膏者的意思。受膏他最重要体现的意思就是神直接授予权柄，神直接授权，那么基督，那么耶稣基督他被授予权柄做什么呢？就是基督神膏立，耶稣做什么呢？我们知道，就是做祭司，做先知，做君王，耶稣在这个地上，他宣讲天国的福音，他指责这世代的黑暗，他指出人的罪，他预言将来的事情。他所做的就是先知的职分。然后耶稣从死里复活，带着他的宝血来到至圣所，来到神的面前，代表我们与神立约，为我们赎罪。他所做的就是什么？
就是祭司的职分。那耶稣他是从什么时候被高立做王呢？就是他从死里复活，神叫他坐在神的右边，神赐给他天上地下一切的权柄，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。他就正式受膏作王，他就正式地登基成为天国的君王。所以，当耶稣从死里复活的那一刻，就代表着天国正式建立了。他就正式地成为神国度的君王。他要让神的国度遍满全地，直到遍满整个万有当中。他要使万有成为神的国度，充满神的荣耀。这个就是基督，他他作为这个君王的这种使命。所以神是透过他的儿子来成就他的旨意。怎么透过他的儿子来成就他的旨意呢？是透过他的儿子成为人成为神人二性的基督来成
就他的旨意。说的简洁一点，就是咱透过他的儿子基督来成就他的旨意。那么我们还可以进一步来问。那神是怎么透过他的儿子基督来成就他的旨意呢？神是怎么来透过他的儿子来成就他的旨意呢？这边信息，不太好讲的，但是我希望我能够讲清楚。我总是祈求神给我力量，使我能够讲清楚他的话语。这个对我来说不是那么好讲的，神是怎么透过他的儿子基督来成就他的旨意？就是透过他儿子的复活和做王来成就他的旨意。所以我们来看经文，以弗所书的二章五节，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。这里说便叫我们与基督一同活过来。既然是我们与基督一同活过来，那么首先的前提是
什么？就是基督已经活过来了。然后第然后第六节他说，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。他这里说叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。那首先的前提是什么？就是基督他已经复活了，已经坐在了天上，对不对？我要先来跟大家讲一下，基督坐在天上，他表达的是什么意思？如果我们单独地把这句话拿出来。
基督坐在天上，他表达两两层意思。第一层的话呢，指的是基督完成了某种工作。第二层。指的是基督已经做完，因为他是坐在天上的宝座上，他是坐在了神的右边。基督坐在天上，实际上就是坐在哪里？就是坐在神的右边，实际上也是坐在神的面前，那神的面前实际上就代表着什么？实际就是什么？实际就是至圣所对不对？所以基督坐在神的右边，实际上就代表着基督在至圣所里面坐下来了。但是如果我们回到旧约里面来看，我们会看到，至圣所里面有没有凳子？没有凳子的，至圣所是没有凳子的，至圣所为什么没有凳子？为什么祭司在至圣所里面永远无法坐下来？
因为旧约的祭司一直无法真正地完成他作为祭司的工作。祭司我们知道祭司最基本的工作就是替人献祭对不对？然后可以借着献祭，使人可以来到神的面前，就是进入到至圣所里面。但是在旧约的祭祀，他能不能使人真正地来到神的面前呢？我们在旧约里面看，祭祀能不能使人进入至圣所呢？是不能的。只有一年一次的赎罪日，大祭司才有一次机会进入到这个至圣所，并且他进入至圣所之前，他还要为自己献祭。因为他本身也是罪人。所以旧约的祭司，他不仅不能真正地使人来到神的面前，进入至圣所里面，连他自己也无法直接来到神的面前。所以我们知道旧约里面杀牛羊献祭，那个它只是一个预表.然后
大祭司带着赎罪祭牲的水进入至圣所。它也是一个预表，它并不能真正地来除掉人的罪，并不能使人真正地成为圣洁，进入到至圣所活，来到神的面前。所以这个救赎的工作，对这种祭司的这种工作，旧约的祭司，他是无法真正完成的。那你完不成，当然就不存在坐下了，对不对？因为坐下它就代表着完成的意思，你完成了你的工作，你才可以坐下，对不对？但是基督他坐在了神的右边，他坐在了天上。这个坐就代表着什么意思？首先是基督他作为大祭司，他完成了救赎的工作，所以他坐下了。他用他的身体把通往至圣所的道路打通了。然后每一个在他身体里面的人都可以直接来到至圣所，都可以直接来到
神的面前。所以基督救赎的工作，他是完全地成就了，所以他坐下了。这是第一层意思。好，那基督坐在天上啊，第二层意思呢？是基督已经做完，他坐在天上，说是坐在神的右边，他坐在神的右边。就是他得着了。就是他得着了天上地下一切的权柄。他就是天国的君王。他就是这个世界啊。真正神授权的，合法的世界的王，是全地的主。他正在等候他的仇敌成为他的脚凳。谁是他的仇敌？魔鬼是他的仇敌。一切背逆他的人也都是他的仇敌。他终有一天要将他们全部踩在脚下，他会收回属他的一切权柄，因为他必定要成就神的旨意，他必定要让万有都顺服神的权柄，要让万有成为神的国度，要让万有来充满
神的荣耀。所以这个作，它表达了两层意思。一方面代表基督完成了救赎的工作，另一方面代表着基督已经做完，他是天国的君王。当然，那个，在这里就是在这里的经文，他说我们是与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。在这里的基督坐在天上，我们把它放到到经文里面，透过上下文，它表达的是哪层意思？表达的是第二层的意思，就是基督已经做完，他这位君王要代表神治理神所创造的万有，使万有成为神的国度。这个是基督坐在天上的意思。在这里面指的就是基督他已经做完了。那我们来看第二个意思，第二那个，第二点啊，神怎么透过他的儿子来成就？
基督来成就他的旨意，就是透过基督的复活和作王。我们刚才已经看了这个基督作王，一同坐在天上，就是代表着基督作王。那基督的复活代表着什么意思呢？代表着基督得着了一个全新的身体。这个身体是不同于他在地上的身体的。这个也是我们在门训里面所讲到的重点。如果我们回到这个哥林多前书的15章，我们现在打开这个哥林多前书的15章。我们来看一下这个经文。看一下基督复活，他得着的是一个什么样的身体啊？哥林多前书15章。那我们来看这个42到44，我给大家念一下。42节说死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所以基督复活的身体是什么样的身体？
是不朽坏的身体。43节所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所以基督复活的是什么样的身体？是荣耀的身体，所种的是软弱的，复活的是强壮的。所以基督复活的是什么样的身体？强壮的身体。然后所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。所以基督复活的身体是什么样的身体？是灵性的身体。所以基督的复活代表着他得到了一个全新的身体。那这个代表着什么呢？代表着什么呢？就代表着他得到了一个完全荣耀的生命。这个完全荣耀的生命跟他在地上的这个完全束缚神的这种荣耀的生命有什么不同呢？就是他这个复活的完全荣耀的生命，连他的身体都是完全荣耀的。
这这个身体是不损坏的，是荣耀的，是强壮的，是灵性的身体。所以基督的复活代表着他，代表着他得着了完全荣耀的生命。然后基督坐在天上，代表着他得着天上地下一切的权柄，他已经做完。这个如果我们换一种说法来表达。也可以说，基督坐在天上，代表着他得着了完全荣耀的权柄。所以基督的复活，代表着他得着了完全荣耀的生命。所以基督已经复活，已经坐在天上，代表着什么呢？就代表着基督已经完全得荣耀。他已经得着了完全的荣耀。那他得着了完全的荣耀要干什么呢？就是他要代表神来成就神的旨意。嗯，成就神什么样的旨意呢？就是万有都要成为神的国度，万有都要顺服神的权柄，万有
都要充满神的荣耀。基督完全得荣耀。就代表着他可以完全地来代表着，他就是神完全的形象，他拥有神完全的权柄。这个就是基督的得荣耀。这个就是神在永恒中的旨意。他要让他的儿子完全地来代表他，来成就他的旨意。他要让他的儿子成为基督。然后基督要复活，他要得着完全荣耀的生命。基督要做王，他要得着完全荣耀的权柄。谁要建设基督，使万有成为他的国度，使万有顺服他的权柄，使万有充满他的荣耀。神要借着他的儿子基督来成就他永恒荣耀的旨意。然后神也要在万有面前荣耀基督。基督要在万有面前荣耀他的父。所以基督得荣耀是为了在万有面前代表神，使万有成为他父的国度，使万有
荣耀他的父。而父神让基督得荣耀啊，是为了让在万有面前荣耀基督。所以他赐给基督完全荣耀的生命，赐给基督完全荣耀的权利，让基督来掌管他的国度，让基督来成就他的旨意。万有，无论天上的，地下的，地底下的，都要口称耶稣基督为主。这个就是神在万有中中永恒的旨意。过去亚当是神的受膏者，亚当他成为神的儿子，被称为神的儿子。全地神的代表。但今天，谁是神的受膏者？基督是，耶稣基督是神的受膏者，基督是神。在全地，是全地神的代表，并且是万有面前神的代表。今天，基督已经复活，已经坐在天上，他已经得着完全荣耀的生命。他已经得着完全荣耀的权柄，他已经是天国的君王。
他是神的儿子，他是父神完全的代表。基督必定要代表神，成就神在永恒中的旨意。这个是必定的，将来有一天万有必定要成为他的国度，万有必定都要顺服。神的权柄万有必定都要充满神的荣耀。这个是必定的，这个就是神在永恒当中的旨意，而这样的永恒的旨意就是透过他的儿子成为基督，是借着基督的复活和作王来成就的。所以弟兄姊妹们，我们为什么要认识基督？为什么要认识基督？因为基督是神的儿子，是神的受膏者。是神直接授权的、完全的代表。为什么我们为什么要认识基督？因为神在永恒中的旨意是透过基督来成就的。我们为什么要证实基督？
因为神在历史时空当中，一切的指启示，一切的作为都是指向基督的。我们为什么要认识基督？因为你与基督的关系就是你与神的关系。你是神的百姓还是神的仇敌，就看你怎么面对基督。为什么要认识记录？因为一切真正的福分唯有在基督里。我们为什么要认识基督？因为神借着他的儿子创造万有。借着他的儿子掌管万有，借着他的儿子将来审判万有，借着他的儿子将来更新万有。而他的儿子今天就是已经复活，已经坐在天上的基督。所以弟兄姐妹们，我们为什么要认识基督？因为这个世界将来是什么样子的？唯有基督知道吗？为什么？因为万有都要在基督里同归于一。
我们为什么要问认识基督？因为基督是完全荣耀的生命，他拥有完全荣耀的权柄。而我们这些已经因着人类的代表亚当犯罪，我们已经陷入在罪里面，我们已经死在过犯罪恶当中。原来人的被造是神的形象，人有神的权利，人被称为神的儿子，人是神的代表，但我们已经失去了神的形象。我们已经失去了神的权柄。今天我们已经成为了魔鬼的儿女，成为了神的仇敌。我们从神恩独宠的这种恩典和荣耀当中，变成了可怒之子。但如果我们认识基督，我们就知道我们的救恩唯有在哪里，我们的盼望唯有在哪里？就是那位已经得着完全荣耀的生命，已经拥有完全荣耀的权柄的基督。
因为他已经复活，他已经坐在天上，他已经是万王之王，万主之主，他已经得荣耀。我们唯有来认识他，我们才能得救。我们唯有来认识他，才能回到神的面前，重新成为神的形象，重新得着神的权利，重新成为神的儿女。重新活在神的心意里面，重新在神的面前得荣耀。所以弟兄姐妹们。我今天跟大家分享的主题就是认识基督。前面我是跟大家分享认识人、认识世界、认识撒旦，今天我是跟大家分享认识基督。什么对我们才是真正重要的？就是基督！唯有基督，不仅是因为我们是死在过犯之中，唯有基督才能拯救我们。更是因为什么唯唯唯有基督是中心，他是万有的中心，他是神旨意的中心，万有都是本
于他，依靠他，归于他。所以我们要竭力地来认识记录。要竭力地来认识这种。但是我们在实际生活中，我们如何来认识认识基督的呢？没有哪个基督徒认为我们不需要读神的话语，也没有哪个基督徒会否定说我们不需要透过神的话语来认识基督。但是我们常常是怎么样来面对神的话语呢？第一种，就是不读经，有太多的基督徒不读圣经。我之前一直提倡，我跟很多人都很多的弟兄姊妹都讲过，就是说啊，我们每天早晨起来的第一件事情就是应该先来读神的话语。不管你的事情再多，你再重要都好。每天早晨起来的第一课就是先来读神的话语。哪怕你第二天有事情需要早起，那你可以起得更早一点，先来读
神的话语。然后之后你如果眼睛困的话，你可以再找时间去补觉啊。然后我后面我越来越认识到我讲的这一点的分量，因为有太多的基督徒不读神的话语。然后也有一些人，他说他要来读神的话，但是他早上起来，只要没有先读神的话语，然后之后，他就会因为各种各样的原因，他就是没有来读。如果我们认同神的话语是第一位的。如果我们认为必须要透过神的话语才能见识基督，那么我们就应该在早晨，醒来的那一刻，先来到神的话语面前。在我们做任何的事情开始之前，我们应该先来读神的话语。我们需要，先需要摆正我们生命的这种秩序啊。以基督为中心，必须要以神的话语为中心。
如果我们不来读神的话，那么我们谈什么认识基督呢？我们不要说竭力认识基督了，你连认识基督都无法去认识。我觉得一个基督徒，如果一天当中安排不出一小时的时间来到神的面前，他的生活秩序一定是不对的。我是确定肯定这样说的。一天当中有24小时，而你如果认为神的话语是最重要的。但是你连这1/24的时间，一天当中你都拿不出来。那神的话语对你重要吗？不重要。因为你以实际的行动在表明神的话语不重要，认识基督也不重要。你以实际的行动证明你才是最重要的。你以实际的行动证明你就是活在巴别塔秩序当中，你就是要自己当神，自己做王。
我讲的这个，我讲的不是一种形式，也不是说我们要以所行来决定我们的所是 。而是如果我们真的把神的话也看作是最重要的，把认识基督看作是最重要的。那么我们在形式上就应该有所体现，我们就应该安排出时间，并且最好是最好的时间，自己状态最好的时间来到。神的话语的面前。这个是第一种面对神话语的方式，就是不读经。那第二种呢？第二种是这种蜻蜓点水式的读经。是这种读经打卡式的读经。为什么会这样子来读经呢？实际上就是觉得我是个基督徒，所以我应该来读一点神的话语。然后我读了一点神的话语，我就觉得我作为一个基督徒的任务就完成了。
那为什么会这样呢？是因为我们根本不认识到为什么我们需要认识基督。今天早上，老师讲到，耶稣看每一个人都是困苦流离。困苦，指的是人离开神，被打扰被折磨，好像羊剥了皮一样。那人被什么打扰、骚扰、折磨？是被这个世界，被撒旦，也被自己的罪.流离，就是我们没有人看过，没有人照料，好像流浪的野狗一样，毛色没有任何的光泽，皮肤这里烂一块那里烂一块。如果我们不能认识到，我们离了基督就是困苦流离的。我们是不可能真正地去摆脱这种蜻蜓点水式的读经的，去摆定，纯粹就是为了打卡式的读经的。因为你不认为自己需要基督，你也就当然会认为你不需要来认识基督。
我觉得一个人，他那个不看重神的话语，最大的原因就是他不认识自己生命的本质，不认识自己生命的本相。他觉得他自己已经很好，他自己有了一点点教育的知识已经够了。他根本就不知道他生命的本质，也不知道他所面临的试探和挑战。这个世界，它底层就是以人的私欲。为基础构建起来的。它是精准的匹配我们这种肉体的。情欲，眼目的情欲，今生的骄傲的。所以这个世界，它其实是无时无刻不在诱惑我我们的心。撒旦，他也无时无刻，不再争夺我们的心。如果我们越认识自己生命的本质。越认识我们在这个世界所面临的这种试探和挑战，你就越知道你需要基督，你就越会竭力地去认识基督。
我自己的体会是什么样子？如果我早上先好好地来到神的话语面前，读神的话语，祷告，我早上的状态是最好的。然后如果我中午不去读一点神的话呢，我下午的状态就感觉会慢慢的沉下去。然后如果我下午还不读神的话，我到晚上我就习惯有空就去刷手机了。特别是睡觉之前，我就觉得自己心里面空虚，感觉总需要一点的时间，然后就想要刷刷手机。白天我觉得白天我都没有什么时间是属于我自己的。所以晚上，孩子睡觉了，我总需要有一点点自己的时间，就做一点点自己。所以我就越来越认识，我是多么的需要神的话语，我是多么的需要来认识基督。第三种就是，按着自己的需要来读圣经，就是让圣经
来服务我的需要。如果你是这样子，那你只有在觉得自己碰到问题，自己有需要的时候，你才会觉得你需要来到神的话语面前。如果你你你觉得自己过得还可以，也没有碰到什么困难，就不需要来到神的话语面前了。然后按照自己的需要来读圣经，你也不会真正地被圣灵所关照。我们需要怎么样来读圣经？就是在神面前，你要知道，神，我是个罪人，求你来拯救我。我是个死人，求你使我活过来。我需要单单地来认识你，求你来关照我的心，使我可以来认识基督的名，可以来认识他的身份，他的权柄，他的荣耀，他的国度，他的旨意。可以来认识他所赐给我的恩典和应许。
求你来改变我的心，使我可以单单地来依靠你，使我可以来为你而活。我们需要这样子来读圣经，但我们是以这样的心态来读圣经，我们就会被圣灵关照。我们被圣灵光照，我们越会认识到我需要基督。你越认识到你需要基督，你就知道我越要竭力地去认识基督。我最近做了一个网站。首先是为了我自己更好地听道，更好地读经，更好地来认识基督。然后是你们跟我一样，也需要竭力地来认识基督。所以我前面两天我还弄了那个打卡的那个板块，就是在打卡的计划里面。我设置了一个同路人的功能。就是你可以两个人成为一组，就是成为一个伴，一起来打卡。然后你们彼此扶持，两个人彼此扶持，彼此鼓励
，都来读神的话语。总之就是我希望可以做多一点的努力，可以让大家更多地来到神的话语的面前，认识基督。因为唯有基督是神的儿子。唯有基督是神的受膏者，唯有基督他已经复活，他已经坐在天上做王，唯有基督。他是万有的中心，唯有基督他是我们的拯救，是我们的福分，是我们的依靠，是我们的盼望，唯有基督，弟兄姐妹们，唯有基督，对我们来说就是唯有基督。好的，我来做个结束的祷告。主啊，求你借着你的话语，让我们真的知道唯有基督，只有他是你的儿子，他是你的受膏者。只有他已经复活，已经做完。只有他是我们的盼望，是我们唯一的福分。
我们恳求你怜悯我们，胜利了求你来打开我们的眼，使我们真的看到那位基督，他已经死里复活，已经坐在天上。做完，他已经成为万有的中心，他已经是万王之王。我们真的恳求你怜悯我们。把我们从罪恶里面拯救出来，把我们从粪堆里面把我们拉出来，使我们真的可以验证你的话语而来认识你的儿子耶稣基督而来认识他所赐给我们的恩典。就是我们要与他一同复活，一同作王。主啊，我们求你怜悯我们，拯救我们，借着你的儿子。是恩典给我们，我们承认我们在你面前一无所有，一无所靠。唯有基督是我们的所有，唯有基督是我们的依靠。我们愿你真的借着你的话语，使你的儿子耶稣基督成为我们生命
唯一的中心，成为我们生命唯一的依靠，唯一的福分唯一的盼望，让我们真的可以来，因着被你所救赎，因着可以与基督一同得荣耀，我们在这世上真的也可以来成为你儿子的代表，来在这地上来见证你儿子耶稣基督的圣名。愿你真的来施恩给我们，侍奉我主耶稣基督的圣名求。阿们