弟兄姐妹们晚上好 ，求主带领我们晚上堂的聚会。愿他的话语与我们同在，他的话语就是生命，就是灵。今天我们接着来看以弗所书，第二章。我给大家念一下以弗所书二章1~6节。你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们的中间放纵肉体的私欲。随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。当我们死在过犯罪恶中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在
天上。我们在主面前祷告。荣耀的父神，万有都是本于你，依靠你，归于你。如今耶稣基督已经坐在天上。万有都是本于他，依靠他，归于他。主啊，我们求你真的让我们看到那位复活的主，你所你的受膏者，你的儿子，这位基督，他已经复活，已经做王，让我们可以从地上抬头望天，看到那真正的生命是什么样子的？那真正的生命在哪里？让我们这些真的是在过犯罪恶中的人，真的因着你的话语，我们就可以活过来。我们恳求来到你的话语的面前，你的话语不仅仅对我们来说是知识，而且是生命，因为我们是死人，我们需要活过来。我们需要与你儿子耶稣基督一同复活。
我们需要看到你所赐给我们的是什么样的恩典。我们需要在基督里来不断地认识我们的所是，我们才能够真正地来领受生命，领受权柄，来真正地成为你的儿女，在这个地上可以来代表你做王。愿你真的赐福我们下面的时间，与我们同在，是奉我主耶稣基督的圣名祈求，阿们。我这几次都是跟大家分享这几节。我们先看到第一节，以弗所书第二章第一节，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，这个就是圣经对人的判断，我们是死人，不是病人，死在过犯罪恶之中。它体现的是我们在属灵上的死亡，我们在属灵上与神隔绝。就是我们里面没有任何爱神的心，没有任何以神为中心的意愿。
我们只想要自己当神，以自己为中心，照着自己的意思来，求我们想要的。这个就是人的罪性，这个就是圣经上所说的死人。神就是善，神就是义。但是在我们的里面，毫无良善，毫无公义，我们是全然败坏的死人，这个就是圣经对人的判断。然后保罗他讲了说我们之前是死在过犯罪恶之中，他是体现在三个方面。第一个是随从今世的风俗，第二个是顺服空中的邪灵，第三个是放纵肉体的私欲。上次我是跟大家分享了今世的风俗和肉体的私欲，也讲了今世的风俗。跟肉体的私欲是什么样的联系？今世的风俗，它指的不仅仅是一些习俗，或者说文化习惯。而是整个世界，包括它的这种政治经济，教育科技等等
这些，它背后所运行的逻辑，它背后所体现出来的价值观。比如说我们经常所听到的，我的人生我做主，我拥有的多就证明我有价值，我可以控制更多人就证明我很厉害，人生的意义是什么？就是实现自己的梦想，做自己想做的人。等等，这些都是世界的价值观，都是今世的风俗。今世的风俗，它总的特点就是它只考虑人，不考虑神。每个人都以自己为中心，没有神，不怕神，抵挡神，同时也扮演神。那么今世的风俗跟个体的私欲是什么样的联系呢？就是今世的风俗，它的基础其实就是个体的私欲。今世的风俗就是无数个体私欲的群体化。比如说每一个人都想要以更多的来体现，以拥有更多来体现自己的价
值，那消费主义就自然形成了，比如说每一个人他都想要那个比别人更多。那这个社会它就必然形成内卷的文化。这个就是今世的风俗跟个体的私欲的联系。今世的风俗就是无数个 个体私欲的群体化。他们之间是相辅相成的，他们之间是双向奔赴的。我们人从生下来，他不是抵挡今世的风俗，他是迎合今世的风俗。因为今世的风俗的根基就是个体的私欲。所以每一个人不仅仅是罪人，而且他也是这个罪恶世界里的一份子。他陷在今世的风俗里面，同时他也为今世的风俗添砖加瓦。今天那个我重点是要带大家来看，就是顺服空中的邪灵。顺服空中的邪灵，就是顺服魔鬼撒旦。
我今天重点是要讲清楚，就是说那个今世的风俗，肉体的私欲和魔鬼撒旦，他们三者之间是什么样的联系？我们知道撒旦是这个世界的王。那撒旦是如何做了世界的王？撒旦跟我们个体的私域又是什么样的联系？撒旦这个词，这个名字在希伯来语里面的意思就是抵挡。所以撒旦实际上就是抵挡者，那么撒旦是抵挡谁呢？我们大家都知道撒但是抵挡神.但撒但除了抵挡神，他还抵挡谁呢？他还抵挡神的受膏者。为什么他抵挡神的受膏者呢？因为神的受膏者代表神，还抵挡谁呢？还抵挡神的百姓。为什么抵挡神的百姓呢？因为神的百姓也代表神。所以撒旦抵挡神的受膏者，抵挡神的百姓，其实都是在抵挡神。
撒旦不仅抵挡神，他也抵挡神的受膏者。神的受膏者，比如亚伦受膏为祭司，大卫受膏为君王。受膏代表着什么意思？受膏就代表着从神直接领受权柄，这个是受膏他最核心的意思。这是从神而来的合法的权利。所以起初的亚当，他实际上就是神的受膏者。而被造是神的形象。然后他从神那里领受治理权地的权柄，他被称为神的儿子，他要代表神来治理这里。亚当作为神的儿子，他是直接从神领受权柄治理这里。所以亚当得着的权柄是合法的权柄，因为一切的权柄都是属于神的。所以神是把这地交给谁的？是交给亚当和他的后裔。亚当就是他后裔的代表，就是神面前的受膏者。
最起初，亚当才是世界的王。他要代表神在这地上做王，他要在神的地土上高举神的名，彰显神的形象，代表神治理这里。他要带着他的子子孙孙以神为中心，要将神的荣荣耀充满在全地当中。所以起初亚当才是世界的王，他代表神在这地上做王。撒旦他起初并不是世界的王。那么撒旦是抵挡神的，他就也必然抵挡神的受膏者。撒旦抵挡神是要自己当神，自己做王，那么撒旦抵挡神的受膏者，他是要怎么样呢？他是要把神所赐给受膏者的权柄夺过来。撒旦起初并不是这世界的王，治理世界，治理全地的权柄，全是交给以亚当为代表的亚当和他的子孙。所以，撒旦抵挡神的受膏者，他核心的目的就是要把神赐
给他受膏者的权柄夺过来。他要夺过来，他要做王，他要做全地的王，他要做世界的王。那么撒旦是怎么从神的受膏者那里把权柄夺过来呢？我们知道，神是不可能赐给撒旦任何的权柄的，因为撒旦是神的仇敌，这世界是属于神的，神才真正拥有对这个世界合法的权利。撒旦不可能跟神说，请你把亚当的权柄收回来，把它赐给我。这个是不可能的，神不可能赐给他的仇敌任何的权柄。所以，撒旦如何从神的受膏者那里夺得权柄？就是他要让神的受膏者把权柄交给他。神把权柄赐给亚当，亚当把权柄交给撒旦，撒旦事实上就夺得了全地的权柄，撒旦事实上就成为了世界的王。
当然，他这个世界的王是非法的，但是他事实上就成为了世界的王，因为人把权柄交给了他。那么人如何把权柄交给了撒旦呢？就是人听撒旦的话，人一听撒旦的话，事实上就把权柄交给了撒旦。人拥有对权柄的权柄，人听了撒旦的话，人服在撒旦的权柄之下，事实上撒旦就拥有了对权柄的权柄，撒旦就成为了世界的王。那么神的受膏者，就是神的受膏者亚当，撒旦怎么样才能够让他来听撒旦的话呢？那就是通过什么手段？谎言。魔鬼这个词在希伯来文里面，它的意思是指控，是中伤，是诬告，是造谣，这些都跟什么有关？都跟谎言有关。所以耶稣在约翰福音第八章里面，他说撒旦他不仅仅是起初就是那杀
人的，而且他也是那个本来就是说谎的，他是说谎之人的父。所以撒旦是借着什么样的手段？来夺取权柄。借着什么来让人听他的话？借着什么来让人服在他的权柄之下？就是谎言。那么撒旦他撒的是什么样的谎言呢？我们要明白的话，我们需要回到创世纪的开头，看看撒旦那个是如何试探人的，是如何向人撒谎的，是如何来夺取人的权柄的。所以我们现在来翻到创世纪的第二章和第三章。当然这些经文，大家那个都是很熟悉的。创世纪第二章16节。神吩咐他说，就是神对亚当说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
从神对亚当的命令当中，我们看到什么？就是什么是善什么是恶。听神的命令就是善，不听神的命令就是恶。为什么听神的命令就是善，不听神的命令就是恶呢？因为他是神，因为他是创造者，他是创造万有地主，他是万有的中心，既然神才是中心，既然神才是主，既然神才是唯一的王，独一的真神，那么善恶的标准源头当然是听神的话就是善，违背神的话就是恶，然后我们还看到什么？就是善是跟什么挂钩的？是跟生命挂钩的，恶是跟什么挂钩的？是跟死亡挂钩的。你听神的话就是善，然后就是生命，你不听神的话就是死亡。你不听神的话就是恶，然后就是死亡。
因为神是万有的中心，神是生命的主，神是生命的源头。所以善必然跟生挂钩，恶必然跟死挂钩。所以善恶的标准是在神那里，生死的判断也是在神那里。所以人跟神之间有不可逾越的界限。神就是神，人就是人，神是神，神就是主，人必须要服在神的命令之下。善恶就是必须要由神来定的，生死就是必须要由神来判断的。神与人之间有不可逾越的界限，因为他是神，因为他是创造主，而我们人是被造物。那么撒旦。神赐给人这样的命令，确定了这种善恶生死。然后撒旦他是怎么样来试探人的？我们来看这个创世纪的第三章的开头，首先蛇先对女人说话，蛇说什么呢？
神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？你看神明明说了，神在二章的十六十七节，神明明说了，撒但说啥？【神岂是真说？】这是在混淆什么？混淆神的命令，混淆神的命令就是在混淆什么？就是混淆神所定的善恶的标准。然后第四节蛇又对女人说话，他说你们不一定死，你们不一定死。这句话在原文里面是你们一定不会死，你们一定不会死。撒旦这个是在混淆什么？是在混淆生死的界限，撒旦混淆是我们先看到善恶的标准，他混淆神的命令就是在混淆善恶的标准，目的是什么？当然是很明确的，就是为了让人可以自己来决定善恶的标准，人人要来决定善恶的标准，前提必须是他先要，撒旦先要混
淆从神来的这种善恶的标准，然后人才可能会自己来决定善恶的标准。然后我们还看到什么撒旦还混淆生死的界限。他混淆生死的这些目的是什么？是为了让人可以来自己来判断善恶。神对善恶是怎么判断的？就是你听我的话就是善，就是生，你不听我的话就是恶，就是死。这是神所判断的生死。撒旦混淆生死的界限，目的是什么？就是为了让人来判断生死。散开混淆善恶的标准，目的是什么？就是为了让人按照自己的意思来决定善恶。然后撒旦他这样做的目的是什么呢？他混淆这种只有神才能够决定的这种善恶的标准，只有神才可以来判断的这种生死。他目的是什么？
当然是为了混淆神与人的界限。本来神是神，人是人，神是创造者，人是被造物，神是主，人是仆人应当以神为中心，这是不可逾越的界限。人的善恶的标准应该从神那里来。人的这种生死应该由神来判断，而撒旦混淆善恶的标准，混淆生死的界限，就是在混淆神与人的界限，就是在混淆创造主与被造物的界限。撒旦混淆神与人的界限，目的是什么？当然是为了让人可以自己来当神，让人可以高举自己如同神。他只要让人怀疑神的善恶的标准，人自然就会想。既然神不是良善的，那我自己来决定善恶的标准，撒旦只要让人怀疑对生死的判断，那人自然就会来想，那我可以来判断生死，我可以自己来认定什么
是生，什么是死。然后人就会自己来当神，人就会高举自己如同神。所以，撒旦是如何试探人的？撒旦是如何撒谎的？就是借着让人自己来决定善恶，自己来判断生死，不断地挑起人的私欲，让人自己来当神。撒旦如何才能够让人听他的？就是他要挑起人里面的私欲。而如何挑起人里面的私欲，就是告诉你，你可以自己来决定善恶，你可以自己来判断生死，然后你就会自己来当神，你就会来做自己生命的主。而人一旦听从了撒旦的话，那就相当于人把从神而来的权柄交给了撒旦。神赐给人权柄治理这地。亚当是神的受膏者，亚当是神子子孙孙的代表。亚当一旦听了撒旦的话，就代表着全人类都伏在了撒旦的
权柄之下，就代表着我们把从神而来的权柄拱手让给了撒旦。然后撒旦事实上就成为了世界的王，我们人类事实上就成为了魔鬼的仆役。当然撒旦的权柄是非法的，因为合法的权柄只有神的授权。但是在这个世界上，撒旦他事实上成为了这世界的王。因为人伏在了撒旦的全面之上，撒旦自然就成为了这世界的王。这个是撒旦试探人的第一点，是他的谎言的第一个核心。你可以来决定善恶，你可以来判断生死。事实上就是你可以自己来当神。因为善恶的标准，生死的界限，只有谁来定的？只有神才能够才能够来决定的，然后我再补充一点，就是人自己来决定善恶，他不要神的这个善恶的标准。
那人会根据什么来决定善恶的标准？就是这个创世纪三章的第六节。人一旦不要神所定的善恶的标准，人就会根据什么来？做善恶的标准。第六节他说什么？于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。这三点就是什么？什么是善恶的标准？就是能不能满足我的肚腹？能不能满足我的眼目？能不能显得我有智慧？所以人不要神的善恶的标准，他就会以什么为善恶的标准？就是以他的私欲为善恶的标准，就是什么？其实就是肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。人不让神来判断生死。然后人人不让神来判断生死，那人自己来判断生死，那人会怎么样来判断生死呢？
在神的眼里什么是神？顺服我的命令，是啥？你顺服我的命令，我就赐给你永生，违背我的命令就是死，就是永远的灭亡，但是在人的眼里，什么是神？我眼睛，我眼睛还在转动就是神，我脑子还在思考就是神，我还可以说话，我还可以呼吸，就是神，我的手脚还可以动就是神，或者说我在这个地上，我可以吃好喝好玩好，我的身体健康，我平安顺利，我快乐富足，这就是神，就是很好的活着。那什么是死呢？在人看来什么是死呢？就是我肉体的死亡就是死，或者我干脆不要去想死的事情，反正死我是避免不了的。反正是在他看来是一种自然的现象。所以，我重点是什么？
重点是我今生要过得快乐、富足、安稳。我能够快乐、富足而安稳，这就是神，这就是活着，这就是享受。然后如果我能够快乐富足安稳，而且我还能够把很多人踩在脚下，然后我能够受很多人的膜拜。这个是什么？这个是顶级的活着，这个是顶级人生，这个是第一点，撒旦如何试探人，就是要挑起人里面的私欲，如何挑起人里面的私欲，如何让人高举自己如同神，就是告诉你。你可以来决定善恶，你可以来判断生死。这个就是撒旦的第一个谎言。现在我们来看，撒旦的第二个谎言。我们来看创世纪三章的第五节，因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道。
在这里面，撒旦撒了两个谎言。第一个谎言是什么？就是你们要吃了善恶，分别善恶树的果子，你才能够知道善恶。也就是说，你需要来违背神的命令，才能够来知道善恶。也就是你自己要来当神，取代神的位置，你才可以来知道善恶。但是如果善恶的标准是在神那里，我们怎么样才可以知道善恶？就是我们要以神为中心，听神的话，我们就可以知道善恶，而人，特别是人作为神的代表，他也有神的权柄，他是神的儿子，他在这个地上代表神，他是神的形象，他本身就可以来知道善恶的，他只要以神为中心，他就可以来知道善恶。因为神，因为善恶的标准是在神那里，而神造人，人的本质是什么？
是神的形象。神的形象里面，它不管包括着神的这种道德的属性，比如说神的公义，神的怜悯，它也包括他所赐给人的理性，所赐给人的这种创造力，所以神本来是给人神的形象，他就是为了让人可以知道善恶的，让人可以按照神的标准来判断善恶的，可以按照神的形象，神的这种公义怜悯来判断善恶的。所以人以神为中心，人以神为神，他自然就会知道善恶，因为他是神的形象。他自然就可以以神的标准来判断善恶，因为他是神的形象。但是蛇在这里谎言是什么？你要吃了这个善恶树的果子，你才可以知道善恶。这个是蛇在这里的第一个谎言，第二个谎言呢？
第二个谎言就是你们要吃了这个分别善恶树的果子，你们才能够怎么样？才能够如神，才能够如神。但是人是需要吃了那个善恶树的这果子才可以如神嘛？人是需要背逆神才可以如神嘛？人的本质是什么？是按着神的形象造的。人的本质就是神的形象，人是神的形象，人的本质是神的形象，本来就是像神的。本来就是如神的，所以你不需要吃了那个分别善恶树的果子，你才可以如神。因为人的被造人本身就是神的形象。恰恰相反，当你选择不听神的话，吃那个分别善恶树的果子。当你选择背逆神，当你选择自己来决定善恶，自己来判断生死的时候，你才真正的不像神。
你才真正地失去神的形象。所以撒旦在这个第五节里面，他撒了两个谎言。你们要吃了这个果子才能够知道善恶，你们要吃了这个果子才能够如神。这个就是老师经常讲的什么？就是用所行来决定所是。
要借着你的所行，才能够来决定你的所是。你要借着你的所行，才能够来决定你的身份，才能够来决定你的价值，才能够来决定你的意义。这个是真理吗？不是，这个是谎言。人的所是 是什么？人是神的形象，人的本质是神的形象，然后人的身份是什么？人的身份是神的儿子。为什么人是神的儿子？因为他有神的形象，他有神的权柄，所以人是神的儿子。儿子最重要的特征是什么？就是我有父亲的形象，我有父亲的权柄，这就是儿子。我生在这个家里面，我被父亲生出来，我就是父亲的儿子，我就有父亲的形象，我就有父亲的权柄。而不是你生在这个家里面，你还要去做什么，你才是父亲的儿子，人的本
质是神的形象，人的身份是神的儿子，人的位分是代表神，这个是由什么来决定的？是由神的创造来决定的，而不是由我们的所行来决定的。人的所是 是由神的创造决定的。所以人的所是 是在哪里？是在他的创造主那里，而不是在他能够做什么。今天我们的所是是在哪里？是在耶稣基督里，神在耶稣基督里再创造了我们，神借着圣灵在基督里重生了我们。我们在耶稣基督里，我们就有神的形象，因为我们有基督的生命，因为我们与基督一同复活，而基督就是神的形象。我们在耶稣基督里，我们就有基督的生命，我们就有基督的权柄，所以我们是神的儿女，所以我们可以来代表神。
这个就是我们在基督里的所是。我们的所是不是因为我们做了什么，而是我们被生在耶稣基督里。我们这种罪人能够做什么？我们这种死人能够显出任何的良善和公义吗？不是啊，我们的琐事啊就是真在耶稣基督里，神在耶稣基督里，再创造了我们，圣灵把我们连在耶稣基督的身体里面。然后我最近我还想到一点是什么呢？就是所行决定所是，它指向的方向是什么？就是借着他的所行来决定他的身份，来决定他的价值。他的方向是什么？就是为了彰显我比别人更好的身份，为了彰显我比别人有更高的价值，为了彰显我比别人有更大的荣耀。所以，所事决定所行，它指向的是什么？
它指向的其实是人的私欲，这个是我这两天突然想到的。而所是决定所行，它指向的是它指向的是神的旨意。我知道我的所是，我生在父亲的家里面，我是父亲的儿子，我有父亲的形象，我有父亲的权柄，所以我在这个家里面，我可以来代表父亲。因为我是父亲的儿子，所以我自然就会代表父亲来治理这个家。要让这个家充满良善、充满公义、充满慈爱、充满和谐。要让这个家彰显父亲的荣耀。这个就是所是决定所行。所以，所行决定所是，它指向的是人的私欲。而所是决定所行，它指向的是神的旨意，它指向的是神的荣耀。所以不管撒旦他就是是不断地告诉人，你可以来决定善恶，你可以来判断生死，还
是你要借着你的所行才能够来决定你的所是，它的本质都是什么？都是要挑起你的私欲，让你可以自己去当神，要让你高举自己如同神。这个就是撒旦最核心的两条谎言。第一条就是你可以自己来决定善恶，你可以自己来判断生死。第二条呢，就是你要借着你的所行来决定你的所是。这个就是今世的风俗背后最根本的逻辑。所以我们在这个世界上，在人的社会里面，我们在这个巴别塔的秩序里面，我们看到什么？就是每一个人他都是在自己来决定善恶，他都是在自己来判断生死。然后每一个人，他都是要以他的所行来决定他的所是。他从来不知道他的所是在哪里，所以他要去在这个世界来抓这个世界的东西
，来显明他的所是，而他的所是就是为了显明他比别人更好。所以这个世界就是建立在撒旦谎言的基础上。所以今世的风俗，它背后就是撒旦的谎言。而撒旦谎言的目的就是要不断地挑起人里面的私欲，让人自己来当神。而人自己来当神，这个恰恰就是撒旦要人去做的，因为人一旦自己来当神，他就会失去从神而来的权柄。人自己来当神。他就会来听撒旦的话，因为这个就是撒旦撒谎的目的，人就会来伏在撒旦的权柄之下，然后撒旦就可以来做这个世界的王。这个不是因为撒旦做这个世界的王是合法的，他不是合法的，因为他从来没有从得着神的授权，从神授权的才是合法的，因为一切的权柄都是属于神的
。但是神把这个地交给了人，但人却听从了撒旦的话，人却选择伏在了撒旦的权柄之下。撒旦事实上他就取代人成为了全地的王，成为了这世界的王。所以大家啊，现在能不能看得到？就是说今世的风俗，魔鬼撒旦，肉体的私欲，他们之间的联系。为什么保罗他把死在过犯罪恶之中描述为三点特征？随从今世的风俗，顺服空中的邪灵，就是魔鬼撒但放纵肉体的私欲。因为这三点啊，是紧密相连的。今世的风俗是什么？就是无数个体的私域的群体化。而撒旦的谎言就是要不断地挑起人里面的私欲，让人放纵肉体的私欲。所以今世的风俗是建立在撒旦的谎言的基础上。
撒旦就是这个世界的王，今世的风俗事实上就是撒旦在引领和掌管的。撒旦如何来引领和掌管今世的风俗？就是要不断地来挑起人里面的私欲，来构建今世的风俗。然后这个世界就会牢牢地掌控在他的手中。上次我跟大家讲到今世的风俗和个体的私欲的联系的时候，我说这个是双向奔赴，今天老师的讲到，他也提到了双向奔赴，人不是抗拒今世的风俗。人是迎合今世的风俗，因为今世的风俗背后就是人的私欲。人就是罪人，罪是什么？罪就是私欲做王，我要自己当神。那么现在，我们加上魔鬼撒旦，今世的风俗，魔鬼撒旦，这种肉体的私欲啊。我们也可以用一个词来形容，叫做什么？
叫做三向奔赴，不是双向奔赴，是三向奔赴。人是喜欢撒旦的谎言的，爱不释手的。人是迎合今世的风俗了，毫无抗拒的。所以人事实上是伏在撒旦的权柄之下。这个世界事实上是卧在那恶者的手下。所以保罗在这里他说我们死在过犯罪恶之中。然后具体的表现是什么？随从今世的风俗，不是我们抗拒着去随从的。是我们从小到大，我们乐意地去随从的。顺服空中的邪灵，不是我们抗拒着去顺服的，而是我们非常乐意地去顺服的。虽然人都不承认傻蛋是他的娃，不承认他是魔鬼的儿女。但是事实上人就是乐意来让撒旦来做王，然后放纵肉体的私欲。放纵这个词本身就体现了他乐意享受肉体的私欲，他沉溺其
中。这个就是死的特征。不是我们抗拒，是我们乐意，我们迎合。所以我们只会抵挡神，所以我们里面没有任何的良善，所以我们全然败坏，所以我们是彻彻底底的罪人。是的，我们只会犯罪，我们看到了这三点的联系，然后我们就可以看到神是怎么样来拯救我们。从这三者的联系，今世的风俗、魔鬼撒旦这种，肉体的私欲，三者的联系我们会看到，想拯救我们突破点是在哪里？我们看了今世的风俗，它是无数个个体私欲的群体化，然后撒旦是利用谎言，你可以来决定善恶，你可以来判断生死，你要你以你的所行来决定你的所是。长大是在干什么？他是不断地要挑起你的私欲，挑起你的私欲来干什么？
来构建今世的风俗，来把这个世界牢牢地掌控在他的手中。所以我们看到这三点之间，突破点在哪里？就在于私欲，人的私欲。这个世界是以人的私欲为基础的，撒旦是利用人的私欲来构建这个世界的。所以突破点在哪里？就是人的私欲。人的私欲是什么？人的私欲就是人的罪行，罪性。人不仅仅是有罪行，而且人有罪性。人会犯罪，是因为人，他整个人都是罪人。所以神怎么样来拯救我们这个罪人呢？他仅仅是让我们罪得赦免吗？赦免我们犯罪的后果吗？那耶稣基督在十字架上代替我们的罪去死吗？不是的。如果我们只是罪得赦免，那我们的罪性还是没有解决，我们人在本质上仍然是一个罪人。
然后谁拯救我们？他他是要让我们有很好的这种宗教的礼仪嘛，或者让我们追求这种更加高尚的道德的行为嘛，或者说让我们拿这个世界的金钱地位，人的尊重来装饰我们自己吗？不是的，这些东西都不能够来解决我们的罪行。什么才能够来解决我们的罪行？就是我们需要复活，我们这个死人需要复活，我们需要在耶稣基督的里面得着新的生命，得着一个以神为中心的生命。谁的生命以神为中心？基督的生命。所以我们需要的是什么？我们需要的是活过来，对你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，我们需要的是活过来，然后第五节，也不是我说的二章第五节。
当我们死在过犯中的时候，并叫我们与基督一同活过来。所以基督已经复活了，我们需要的是什么？我们需要的是与他一同活过来，我们需要的是基督复活的生命。然后第六节，他又叫我们一同复活。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。所以我们需要的是复活，我们首先需要的是复活。我们需要在基督里活过来，而当我们活过来，撒旦的谎言对我们就没有那么大的吸引力了，因为基督的生命是以神为神。的生命是以神为主，以神为王的生命。基督的生命就是乐意让神做主，以神的善恶为善恶，以神判断的生死为生死。然后我们是在神的里面来确定我们的所是，不是在这个世界里面透过我的所行
来确定我的所是。我的所是就是在基督里。我们在基督里，我已经与基督一同复活，一同坐在天上，就是一同作王，我已经得着了他的生命，得着了他的权柄，我已经成为了他的儿女。我在这个地上，我就可以来代表神，代表我这位父神，这位主，这位王的。要代表他行公义，好怜悯，要让他的荣耀充满在这个地上。然后我们因着我们的琐事是在基督里，基督就是我们的什么？基督他就成为我们的平安，成为我们的满足，成为我们的喜乐，成为我们的生命，成为我们的盼望。所以当我们与基督一同活过来，当我们与基督一同复活，今世的风俗，他就再也不能够来捆绑我们了。
我们就可以来脱离经脱离今世的风俗。因为基督的生命，祂不是一个以私欲为中心的生，祂是一个以神为中心的生命。而今世的风俗，它背后的基础就是个就是个人的死与。当我们与基督一同复活，我们就可以来脱离今世的风俗，我们就可以来活在一个新的秩序当中。我们就可以来活在神的爱子的国度里面。而不是继续地活在这种没有神不怕神，抵挡神也扮演神的这种秩序当中。在人的秩序里面，在这种巴别塔的这个秩序里面，它只有罪恶，只有死亡。而在神的秩序里面，在以基督为中心的秩序里面，他是公义的主，他是复活的主。在他的国度里面，只有公义，只有生命。
所以，当我们与基督一同活过来，我们就可以来胜过撒旦，我们也可以来胜过这个世界。然后神对我们的拯救是什么样子的？他不仅仅是说那个让我们可以与基督一同复活。使我们可以胜过这种肉体的私欲，使我们更使我们可以胜过这种肉体的私欲，使我们可以脱离这个撒旦的辖制，可以脱离这个世界的捆绑。而且他还要怎么样啊？他还要把我们在原先的亚当的里面失去的权利夺回来。使我们重新得着权柄。不仅仅是我们那个要重新地得着生命，重新恢复神的形象，而且我们要重新得着权柄。所以我们与基督一同活过来。在这个第6节里面，他的解释是什么？什么叫做我们与基督一同活过来？
就是与基督一同复活，一同坐在天上。不仅仅是与基督一同复活，而且是一同坐在天上。一同坐在天上就代表着什么？我们在亚当里面，因着撒但的谎言所失去的权利已经重新夺回来了。起初亚当听了撒旦的话。把神交给他的权柄拱手让给了撒旦，然后整个人类就伏在这个撒谎者的手下一直到今天。但是今天，这个未后的亚当，末后的受膏者，神的儿子，耶稣基督，他已经来了，他已经复活。他不仅仅是复活，而且他坐在天上，他是天国的君王，他已经是万王之王，他已经把在亚当里面失去了权柄。夺了回来，他已经把撒旦踩在了他的脚下。神所赐给我们的救恩是什么？
什么才是救恩？我们不仅仅是罪得赦免，而且是什么？而且是我们与基督一同复活，一同坐在天上。这个就是神所赐给我们荣耀的救恩。我们要得着基督的生命，我们要得着基督的权柄，我们要重新成为神的儿女，我们要重新可以来代表神在这个地上。代表基督治理这地要让这地成为神的国度，但要让这地来充满神的荣耀。这个就是上帝的旨意，这个就是上帝借着耶稣基督拯救我们的目的。而他要怎么样来拯救我们？先要在基督里来恢复我们的所是，让我们重新得着生命，重新得着权柄，重新成为他的儿女，可以来重新代表他。所以感谢主，这就是神所赐给我们荣耀的救恩。
我下一次就是跟大家分享，与基督一同复活，一同作王。这个就是神所赐给我们的救恩。好的，我来做个结束的祷告。天父，我们求你让我们借着你的话语，让我们知道啊我们啊是如何地死在过犯罪恶里面。我们随从今世的风俗，我们也顺服空中的邪灵，我们也放纵肉体的私欲。我们原来是因着我们的私欲，我们是牢牢地被陷套在这个世界里面也牢牢地被掌控在撒旦的手中。但是主，我们感谢你，你赐给了我们何等的恩典。你让你的儿子道成肉身，他从最尊贵愿意来到这个最污秽败坏的世界里面来打破这个黑暗的权势来打破撒旦的权柄，来打破这个世界的秩序啊。
我们感谢你。你让你的儿子从死里复活，已经坐在了天上。我们感谢你，你借着圣灵把我们带到基督的里面，使我们可以与基督一同复活，一同坐在天上。我们感谢你，你把原先我们在亚当里所失去的你都重新夺了回来，把它赐给我们，并且还要赐给我们更多更荣耀。我们感谢你，我们真的求你来打开我们的眼睛。让我们看到我们是怎样的从可怒之子成为你的儿女。让我们看到我们是怎样从这种粪堆当中被你高举来与你的儿子同坐。我们感谢你，求你真的带领我们，要更深地来认识在基督里的所是，来认识我们在基督里的身份，这种荣耀，这种尊贵，我们才能够在这个地上，真正地来活出来，来见证你的圣
名来见证耶稣基督这位万王之王、万主之主。求你来赐福给我们，奉我主耶稣基督的名祷告，阿们。