感谢主带我们到他的面前来。他的话语就是我们的生命，愿他借着他的话语，不只是更新我们的心思意念，而且要赐给我们生命，使我们可以与基督一同活着。我们今天接着来看以弗所书的第二大段这几次，我一直是跟大家分享福音的一系列的信息，这是我对福音的分享，分享的最详细的几次，今天我们也是接着来分享福音。请这个郑路弟兄给我们读一下以弗所书的二章一到十节。你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲。
随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。当我们死在过犯中的时候便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，写明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。我要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。感谢主。我们低头祷告。亲爱的父神，愿你借着你的话语来怜悯我们。
当我们的始祖亚当犯罪，我们也在他的里面一同成为罪人，一同死在过犯罪恶之中。我们曾经都是偏行己路，行走在抵挡你的这种道路上，我们是活在你的愤怒和永恒的审判当中。主啊，我们感谢你，我们恳求你借着你的话语使我们可以在基督的里面来领受恩典，可以来让我们脱离在亚当里的咒诅，使我们真的在基督的里面，我们可以成为你的儿女。我们恳求你真的让我们认识到我们曾经怎样在亚当里面所失去的，如今你要在基督里全部为我们夺回来，并且要赐给我们。更丰富更荣耀的恩典。主啊，我们求你真的带领我们在你的话语里面得平安、得坚固、得喜乐，让我们知道我们的生命。
唯有基督，基督就是我们的所有，基督就是我们的生命，基督就是我们的盼望，基督就是我们永恒的磐石。让我们的生命是扎根在基督的里面，让我们唯独为了基督而活着，让我们唯独要见证基督的名。愿你的话语被你的圣灵使用，让我们在你的话语里面得造就。我们求你带领我们，下面的时间奉我主耶稣基督的圣名祷告，阿们。弟兄姊妹们平安。今天我要跟大家分享的主题是认识恩典，这个是我分享福音的第五次，认识恩典。前面我们看到人的被造，人是神的形象，人有神的权柄，所以人被称为神的儿子。所以人可以来代表神治理这地。神的旨意就是借着人的治理使这地成为他的国度彰显他的权柄，充满
他的荣耀。这个就是起初人的所是。但是我们看到人被撒但试探。撒旦让人自己来决定善恶，让人自己来判断生死，让人以自己的所行来决定自己的所事。撒旦所做的这些本质上就是要挑起人的私欲，让人自己当神，自己做王。让我们看到撒旦试探得很成功，然后人就堕落了。人从此就成为私欲的奴隶，人不再是神的形象，人失去了神的权柄，人也失去了神儿子的身份，失去了可以代表神的位分。人从此他也无法再行在神的旨意中来代表神来治理神的地土，使这地成为神的国度，彰显神的权柄。充满神的荣耀。那我们后面看到人就成为了私欲的奴隶。随着，然后随着人的增多，人类社会自然就形成了今世的
风俗就是无论是这个世界的文化、政治、经济，教育、科技等等，这一切的领域，人类社会背后的价值观，背后运行的总逻辑，都是没有神不怕神，抵挡神和扮演神，都是人的私欲在做王。今世的风俗，其实就是无数个个体私欲的群体化。所以老师经常在讲，人不是这个罪恶世，人不仅是这个罪恶世界里的一份子，同样人也在为这罪恶的世界在添砖加瓦。然后在前面老师在约拿书的第二讲里面，他就讲到今世风俗的特征。他说啊他是人不再从神那里获取意义。而是自己要创造生存的意义，自己要来发明人生的价值。人自己要使用各种的人生规划，各样的消费的目标和社会的身份来支撑自己的生活。
总的来说，今世的风俗，它的根基就是人的私欲，他只考虑人，不考虑神。我总结下，就是今世的风俗，魔鬼，撒旦，肉体的私欲是怎样的一种联系？就是撒旦。利用谎言挑起人的私欲，然后人的私欲构建起了今世的风俗。然后撒旦又继续引导今世的风俗，让人在今世的风俗里面，在这个世界里面讨要人的私欲想要的东西。这个世界上所有的人，无论是打工的，当老板的，无论是有钱的，没钱的，无论是有权利的，没有权利的，他们的共同点都是向这个世界讨生活。世界对每一个人说，你想要什么样的生活，列出来，来向我要。当人向这个世界讨生活，实际上就是在向撒旦讨生活。
因为今世的风俗实际上是撒旦在使用谎言来掌管和引导的。所以我们看到人是私欲的奴隶。人也同时被今世的风俗所捆绑，被撒旦所掳掠。所以保罗把人堕落后的状态。叫做死在过犯罪恶之中，把人称为死人。死人的特征就是随从今世的风俗，顺服空中的邪灵，放纵肉体的私欲。人的这种堕落的状态啊，他不是被迫地去随从今世风俗，被迫地顺服空中邪灵，被迫地放纵肉体的私欲，而是人甘心乐意地随从，甘心乐意地顺服，甘心乐意地放纵。这个就是死人死最重要的特征。这种随从今世的风俗啊，这种束缚魔鬼撒旦，这种放纵肉体的私欲啊，他们是双向奔赴。这就是死在过犯罪恶之中。
当人在过犯罪恶之中，他只会考虑人，不会考虑神。他们不会活在神的旨意当中。只会活在人的私欲当中，他们不会荣耀神，只会荣耀人。所以我们从起初的创造，我们看到神是把这地交在人的手里的。因为人有神的权柄。但是当人听从了撒旦的谎言，人就伏在了撒旦的权柄之下，人实际上就成为了撒旦的仆役，成为了魔鬼的儿女。然后因为人伏在了撒旦的权柄之下，神交给人的这地也自然就落到了撒旦的手中。撒旦就实际上成为了这个世界的王。我再跟大家捋一下，我前面说，就是我那个分享的重点内容，因为这个是跟我下面的这个分享内容息息相关的。从起初神的创造当中，我们看到人原本是神的形象
。人有神的权柄，所以人被称为神的儿子。人的位分是代表神，人的使命是代表神来治理这地，要使这地成为神的国度，彰显神的权柄。充满神的荣耀。弟兄姊妹们，这个是什么？这个就是人的所是。神起初神造人赐给人的所是。但是，当人犯罪，人起初的 所是 就失去了。人不再有神的形象，不再有神的权柄，不再是神的儿子，人也失去了代表神的位分。人也无法再活在人的使命当中。从此人就成为了私欲的奴隶，成为了撒旦的仆役，也成为了神的仇敌。所以我们看到人起初是何等荣耀的一种所 是，却因着犯罪成为可怒之子，活在了神的咒诅和永恒的审判当中。
那上次我跟大家分享的主题是认识基督。我先讲到神的旨意，神的旨意就是要在他所创造的世界中做王。神要让神要让他所创造的世界成为他的国度，彰显他的权柄，充满他的荣耀。那神如何来成就？他的旨意，就是在有形的受造界当中选立代表来代表他治理他的世界。这为什么要在有形的受教界当中来选立代表呢？因为有形的受教界需要有形的代表才能够直接来治理。所以神是选立代表来治理他的他的受造界。然后这个代表，如果我们回到圣经里面来看，这个代表他被称为什么？他被称为神的儿子。我们知道儿子天然就可以来代表父亲，所以神选立代表来治理他的受教界，并且就意味着他要与这个代表建
立父子的关系。这个代表要成为神的儿子，然后代表神这位父亲来治理他的受教界。所以神起初选定了谁来做他的代表？是选定了亚当。亚当没有犯罪之前，他被称为神的儿子。因着他是神的儿子，所以我们知道。儿子必定有父亲的形象，儿子必定有父亲的权柄。在一个家里面，儿子就是可以来代表父亲的。所以神赐给亚当他的形象，赐给亚当他的权柄，然后亚当就作为神的儿子。就可以来代表神。所以起初，神是选立了亚当这个儿子来做他的代表。然后如果我们更准确地说，神是选立了亚当，以及亚当所代表的他的子子孙孙。亚当的子子孙孙都要成为神的儿子。
亚当要带领他们来代表神治理神的地土。所以如果人没有犯罪，那么我们知道，作为神的儿子的人，如果生养众多遍满地面，那么神这位父亲的形象，这位父亲的权柄必定会充满在整个全地当中，然后全地就会成为神的国度，彰显神的权柄。充满神的荣耀。但是我们看到人失败了，亚当作为整个人类的代表，神也把他所创造地图交在以亚当为代表的全人类的手中。但是因为亚当听从了撒旦的谎言，亚当伏在了撒旦的权柄之下，所以亚当犯罪了。然后因为亚当是整个人类的代表。全人类都在亚当的里面，所以亚当失败了，整个人类也都失败了。所以人在神的面前就彻底失去了起初的所是。
人不再有神的形象，不再有神的权柄，人也不再是神的儿子，人也失去了代表神的位分，人也无法再活在神的旨意当中。但是人的失败是不是代表着神的失败？我们知道并不是的。因为神在永恒中的旨意就是要让他的儿子来成就他的旨意，要让他的儿子来成为他的代表，让他的儿子来成就他的旨意，来使万有成为他的国度，万有彰显他的权柄，万有充满他的荣耀，他要在让万有都要在他的儿子里面同归于一。这个就是以弗所书一章十节所说的，要照所安排的，在日期满足的时候，是天上地地上一切所有的都在基督里面同归于一。那么神是怎么让他的儿子来成就他的旨意的呢？
就是让他的儿子成为人，成为有形的人，成为这个有形的受造界可以看见的人。因为神是借着有形的代表来代表他智力有形的受造界。所以神的儿子成为人，成为有形的人，他就既是神又是人，他就可以成为有形的代表来代表神智力有形的受造界。神是借着他的儿子来成为人来成就他的旨意。更准确地说，神是借着他的儿子成为基督，成为神人二性的基督来成就他的旨意。那么神是怎样借着基督来成就他的旨意的呢？这个就是我上次跟大家分享的重点。神是借着基督的复活和基督坐在天上来成就他的旨意。上次我重点跟大家分享了基督的复活和基督坐在天上。基督的复活意味着什么？
意味着基督得着完全荣耀的生命。这个完全荣耀的生命，包括他复活之后那个完全荣耀的身体。基督复活的那个身体是有形的，因为他是实实在在的人，但是他复活的身体又是完全荣耀的。基督的复活意味着基督得着了完全荣耀的生命。然后，基督坐在天上，意味着基督已经做完。因为基督，因为当基督复活，神把天上地下一切的权柄都赐给了基督，叫基督坐在神的右边，使他远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。是万有伏在他的脚下。基督坐在天上，就意味着基督已经做完，就意味着基督已经得着了完全荣耀的权柄。所以神是怎样借着基督的复活和基督坐在天上来成就他的旨意？
就是借着赐给基督完全荣耀的生命，赐给基督完全荣耀的权柄。是那位永恒当中就是神的儿子的那一位以神人二性的基督的身份被设立为。神的儿子。这个呢就是我们门训里面所讲到的内容。基督在永恒当中就是神的儿子，他在永恒当中就是神。但是当基督从死里复活，他坐在神的右边，他得着了完全荣耀的生命，得着了完全荣耀的权柄，就意味着他是以神人二性的基督的身份被设立为生的儿子从基督的神性来看，他永恒中就是神的儿子。但今天，他是以神人二性的基督的身份被设立为神的儿子。所以神是透过基督这个神人二性的儿子来作为他的代表，来成就他在永恒中的旨意，他要让万有借着基督来成为
他的国度，彰显他的权柄，充满他的荣耀。所以我今天要跟大家分享什么呢？就是基督与我们的关系。这个也是我们，我今天跟大家分享的主题就是认识恩典。我们要认识恩典，我们必须要回到起初人的所是。起初神造人的时候，人是神的形象，人有神的全名，人被称为神的儿子，人的位分是代表神。所以起初人是何等荣耀的一种所是，人的被造比神所创造的万有都更加尊贵，都更加荣耀。所以老师用一个词来形容说人是被神恩独宠的。但是因着亚当的犯罪，人就失去了起初的所是，虽然那个，我还没有跟大家讲，基督与我们的关系，但是，我们首先看到了什么？
就是当我跟大家分享认识基督的时候，大家看到了什么？就是，虽然人失去了人起初那个荣耀的琐事，但是基督他已经成为了荣耀的所是。人起初所失去的一切。在基督的身上，就是就是基督已经得着了，起初神造人，人是神的形象，人有神的权柄，人的身份是神的儿子，人的位分是代表神，但是当亚当犯罪，人就失去了神儿子的身份，也失去了代表神的位分。但是我们透过基督首先看到什么？我们看到基督。他已经成为了神的儿子。他有完全荣耀的生命，他有完全荣耀的权柄，他得着了在万有面前完全代表神的位分。所以我们透过认识基督，我们看到了什么？
虽然因着人的犯罪，人失去了起初的琐事，对吧？我们在亚当里都失去了起初的琐事，但是今天基督已经成为了荣耀的所是。弟兄姊妹们，这个就告诉我们什么？就是我们人在起初所失去的那个荣耀的所是。今天唯有在哪里才能够得以恢复？就是在基督里，因为基督已经成为了荣耀的所是。当我们认识到了这一点，我们才能够真正地明白基督与我们的关系，我们才能够真正地知道神是怎么透过基督来拯救我们。我们才能够真正地来认识福音，认识恩典。甚至借着他的儿子成为神人二性的基督来成就他在永恒中的旨意。他如何借着基督来成就？就是借着基督的复活和基督坐在天上。
基督的复活意味着基督得着了完全荣耀的生命。基督坐在天上，意味着基督得着了完全荣耀的权柄。基督复活，基督坐在天上，就意味着基督已经是神的儿子，就是他是以神人二性的基督的身份，已经被设立为神的儿子。然后基督就得着了完全代表神的位分，因为儿子天然就可以来代表父亲。所以基督已经成为了荣耀的所是。他基督已经复活，基督已经坐在天上，就代表着基督已经成为了荣耀的所是。所以神怎么样来拯救我们？怎么样来恢复我们失去的那个所是？就是使我们与基督一同复活，一同坐在天上。这个就是我们与基督的关系。这个就是福音，这个就是恩典。
基督已经复活，已经坐在天上，就代表着基督成为了荣耀的所是。然后我们与基督一同复活，一同坐在天上，这就意味着什么？就是我们也要成为荣耀的所是。这就意味着什么？就是虽然起初我们在亚当里面失去了荣耀的所是。但是今天我们可以在哪里得着那个荣耀的所是？就是在基督里。这个就是福音，这个就是恩典。福音是什么？福音就是与基督一同复活，一同坐在天上。福音就是神在基督里再创造一群百姓，重新赐给他们荣耀的所是。使他们可以重新得着生命，重新得着权柄，重新成为神的儿子，可以重新来代表神，可以重新活在神的面前，可以重新活在神的旨意中。
这就是福音.现在我要讲得更更具体一点啊。神在永恒中的旨意是借着基督来成就的。更具体一点来讲呢，是怎么成就的？是借着基督来带领属神的百姓来成就的。基督就是神百姓的代表。神在永恒中就拣选了一群百姓赐给基督，神在永恒中就预定了一群百姓归给基督。基督就是他百姓的代表，神的百姓都在基督里。因着神的百姓都在基督里，所以我们可以与基督一同复活，一同坐在天上。所以我们可以分享基督荣耀的生命，可以分享基督荣耀的权利。我们可以来成为神的儿女。基督是神的长子，我们在基督里都是神的儿女，然后我们就可以来代表基督。我们代表基督就是代表神，因为基督代表神。
然后我们就可以重新活在神的面前，重新行在神的旨意中，这个就是基督与我们的关系。所以神在永恒中的旨意就是借着基督带领属神的百姓来成就的。基督就是神的百姓的代表，神的百姓都在基督的里面。神怎么拯救我们？就是让基督首先复活，首先坐在天上。然后使我们与基督一同复活，一同坐在天上。因为我们都在基督里，这就是福音，这就是恩典。所以今天我们与已经与基督一同复活，一同坐在天上，也就是与基督一同作王，这就是福音。我们与基督一同复活，一同作王。这就是福音，这就是我们与基督的关系，这就是恩典。我不知道，就是大家明白了，福音是与基督一同复活，一同作王，心里面
是什么样的感受？当我第一次提认识到福音原来是与基督一同复活，一同作王。我的心里面是很震撼的，因为它颠覆了我以前对福音的认识。以前我们想到福音，我们的脑海里面会出现一幅什么样的画面啊？我想，很多人想到的画面一定是十字架，在各个他的山上，耶稣被钉在十字架上面。而你在十字架的下面，抬头望着他。看着他被钉，看着他流血，看着他为你死了。
你知道耶稣是代替你这个罪人死了，然后你心里面对自己说，主啊，你既然是这样的爱我，你为我死了。所以我要为你而活。是不是这样的画面？弟兄姊妹们，十字架重不重要？当然重要，没有十字架就没有救恩。但是弟兄姊妹们，福音不是仅仅停留在十字架那一刻。如果福音仅仅停留在十字架。那么你仍然还是一个观众。你看到耶稣在十字架上面，他在上面为你受苦，哪怕你是一个很受感动的观众。你是一个流着眼泪的观众，但你仍然是观众，你和他之间仍然隔着距离。为什么仍然隔着距离？因为你没有在他的里面，因为你没有在他的生命里面。我们人有没有罪行？
当然是有的。罪有没有后果？当然是有的。罪的后果就是死，罪的工价就是死。所以耶稣是代替我们罪人死在十字架上。因此他代替我们死了，所以我们罪得赦免。但是，弟兄姊妹们，假如我们只有罪得赦免，我们生命的本质就改变了吗？并没有对不对？因为人的本质是什么？人的本质是死人，人是死在过犯罪恶之中。人之所以会随从今世的风俗。之所以会束缚空中的邪灵，之所以会放纵肉体的私欲。是因为人是死人，因着我们是死人，所以我们才会不断地犯罪。所以如果耶稣仅仅只是为我们死在十字架上。如果福音仅仅只是停留在十字架上，那么我们就仍然与基督隔着不可逾越的距离。
当我们里面的生命本质没有改变，我们就不可能是神的形象，神也不可能赐给我们权柄，我们也不可能是神的儿女。我们也不可能可以来代表基督，但我们的生命本质没有改变，那么我们就仍然在亚当的里面，我们就仍然是可怒之子，仍然是神的仇敌，仍然是魔鬼的儿女。但我们生命本质没有改变，我们就仍然在亚当里。我们在亚当里就不可能是荣耀的琐事，就不可能活在神的面前，活在神的旨意当中。所以弟兄姊妹们，福音不仅仅是十字架。耶稣道成肉身，他不仅死了，而且复活了，他复活了是坐在天上，坐在神的右边。他将来还要再来。所以保罗他在以弗所书的二章5~6节的经文里面，他给我们呈现
的是福音的另外一种画面。基督已经从死里复活，已经坐在天上。他已经得着了完全荣耀的生命，他已经得着了完全荣耀的权柄，他已经以神人二性的基督的身份被设立为神的儿子，他完全代表神，他已经掌管万有，然后我们在哪里？经文告诉我们。我们与基督一同复活，一同坐在天上。所以弟兄姐妹们，我们今天不是站在十字架的上下面看着十字架。上面的耶稣，而是已经被联合在他的里面，与他一同复活，一同坐在天上了。如果我们对福音的理解只有第一幅画面。你看着耶稣为你死在十字架上，你很受感动，所以你要来跟从他。那么你，基督徒的生活很可能只能靠表演。
因为你只能凭着自己这个旧有的生命，凭着自己这个死人的生命，然后来效仿他，去学他，却从表面上越来越像他。因为你没有在基督的生命里，因为你没有与这位已经复活的基督有生命的联系。但是，基督已经从死里复活了，他已经得着了完全荣耀的生命。我们与他一同复活，就代表着我也要得着像他那样荣耀的生命。就代表着我这个死人的生命的本质要被改变，就代表着我这个死人要活过来，我这个死人要成为一个新人，就代表着我要成为新的所是，因此我成为了一个新人，成为了一个活人。所以我可以不再随从今世的风俗。可以不再顺服空中的邪灵，可以不再放纵肉体的私欲。
所以我们是在基督里活过来，就是一个新的所是，一个荣耀的所是，我们整个人类因着亚当犯罪，亚当是我们的代表，全人类都在亚当的里面。亚当失去了起初的所是，我们也失去了起初的所是，我们不再是人不再是神的形象，人不再有神的权利，人不再是神的儿子，人也不能够来代表神，但是因着我在基督里，我今天就是一个活人，我已经成为了新的所是，这个活人不仅有基督的生命，也领受了基督的权利，所以我今天就是神的儿女，所以我今天就是可以来代表基督。所以今天我们如何来回应基督？如何来跟从基督？就是因着我们心的所思，而带出我们心的所行。
我们今天在基督里都已经成为神的儿女。儿女天然有父亲的生命，天然有父亲的权利，然后天然就可以来代表父亲。所以我要因着我的所是，来代表天上这位父亲，来代表已经复活。已经坐在天上的主基督，我要去见证他的名，因为我已经可以来代表他了，因为我已经成为了神的儿女，我已经有了父亲的生命和父亲的权柄，我已经是神的儿子了。所以我已经可以来代表他了。这个呢就是我们新的所是来带出我们新的所行。所以我可以不再活在巴别塔秩序里面了。我可以不再随从我心肉体心中所喜好的事情。我没有必要再在这个世界里面寻找意义，再在这个世界里面发明价值，再在这个世界里面寻找满足。
我也不需要再在这个世界里面借着任何的东西来证明我的琐事。因为我已经在基督里，我已经是神的儿女，我已经有了基督的生命，我已经有了基督的权柄，所以我已经可以来代表基督了。我要因着我的琐事来代表基督。然后我在这个地上要见证他的生命，要见证他的权柄，要彰显他的荣耀。我要在这个地上见证，这位这这位已经死里复活，已经坐在天上掌管万有，的万王之王，万主之主。最后我还要再分享一点。就是我们在基督里如何成为新的琐事了？我们知道啊，是借着我们与基督一同复活，一同坐在天上。然后我们成为新的琐事，我们成为神的儿女，我们重新得着代表神，代表基督的位分。
但是我们仍然可以再问啊，神如何使我们与基督一同复活，一同坐在天上？神如何使我们与基督一同复活，一同坐在天上？那就是让基督做我们的代表，如同亚当是全人类的代表。起初神设立亚当为全人类的代表，亚当作为全人类的代表。我认为有两层意思。第一个，亚当在身份上代表全人类。他在身份上代表全人类。如果亚当是神的儿子，那么全人类也都是神的儿子。如果亚当是罪人，那么全人类也是罪人。如果亚当是神的仇敌，那么全人类也都是神的仇敌。如果亚当是魔鬼的儿女，那么全人类也是魔鬼的儿女。这个是亚当作为全人类的代表的第一层意思，第二层意思就是亚当是在生命上代表。
人类亚当是什么样的生命，那么全人类他就是什么样的生命。因为全人类都是从亚当里面生出来的，都是亚当的后裔。换一个说法来说，全人类都在亚当的生命里面。我来做个总结。亚当作为全人类的代表，就意味着全人类的身份，生命都在亚当的里面。这就是为什么亚当一人犯罪，全人类也都犯罪。因为我们全人类的身份和生命都在亚当的里面。亚当是什么样的身份，我们生下来就是什么样的身份。亚当是什么样的生命，我们从亚当里面生出来的就是什么样的生命，因为亚当是全人类的代表，全人类都从亚当而出。这个就是罗马书五章所，那个所说的，这就如罪。
是从一人入了世界，死又是从罪来的。于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因为全人类都在亚当的里面。当亚当犯了罪，他在生命本质上就变成了一个死人。然后死就做了亚当的王，对不对？然后死也就做了全人类的王。因为我们全人类都在亚当的里面。我们明白了亚当的这种代表性。我们就可以知道神是怎么借着基督来拯救我们。因为神也设立基督为代表，亚当有代表性。基督也有代表性，所以基督被称为末后的亚当。基督是我们的代表，是所有属神的代表。这就意味着，基督是什么样的身份，我们就是什么样的身份。基督是什么样的生命的本质，我们从基督里面生出来的生命就是什么样的生命的本
质。基督从死里复活，他是以神人二性的基督的身份被设立为神的儿子。然后我们在基督的里面，我们也都要成为神的儿女。然后圣灵在基督的里面重生了我们。圣灵在基督的生命里面重新创造了我们。然后基督是什么样的生命本质，我们就是什么样的生命的本质。所以我虽然我们在亚当里是死人，是死在过犯罪恶之中。但是神所赐给我们的恩典是什么？就是我们可以在基督里与基督一同活过来，因为基督是我们的代表，他已经复活。基督是我们的代表，他已经做完，所以我们也与基督一同做完。在亚当的里面，因着亚当是死人，所以死在人全人类的身上都做了王。
但是在基督的里面。因着基督已经死里复活，所以现在是什么在我们身上做完？是恩典在我们身上做完？是基督的生命在我们身上做完？所以神怎么拯救我们？当我们死在过犯罪恶中的时候，他便叫我们与基督一同活过来。为什么我们可以与基督一同活过来？因为我们在基督里，因为基督是我们的代表。所以神怎么拯救我们？神是公义的神，罪必须要付出代价，所以耶稣代表我们死在十字架上，使我们罪得赦免。但是弟兄姊妹们，神拯救我们不仅是借着十字架赦免我们的罪就结束了，神更在复活的基督里面拯救我们。当我们在复活的基督里面，我们就可以与基督一同复活，一同坐在天上。
这就是福音，这就是恩典。当我们在基督里，我们就得着了荣耀的素质，我们就重新有了荣耀的生命。谁的生命？基督复活了生命。我们有了基督复活的生命，我们就得着了神的形象，因为基督的生命就是神的形象。当我们有了荣耀的生命，神也必定赐给我们权柄，所以我们在复活的基督里面，我们就是神的儿女，我们就可以以神儿女的身份来代表基督。来代表神，我们就可以活在神的面前，活在神的旨意中，我们就可以来代表基督，治理神的地土，使这地啊成为基基督的国度。来彰显基督的权柄，来充满基督的荣耀。这个是什么？我们可以活在神的面前，我们可以活在神的旨意当中。
神赐给了我们新的所是，然后我们在基督里，成为了新的所是。然后我们可以活在神的面前，可以活在神的旨意中。这个是什么？这个就是以弗所书二章十节。所说的什么？行善。我给大家念一下以弗所书二章十节。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。就是神所预备叫我们行的。什么是行善？行善就是行在神的旨意中。我们原是他的工作，我们是在基督里成为新的所是。这就是神的工作，是神主动的工作，是神百分百的。工作，因为我们原来是死在过犯罪恶当中，使人什么都做不了。所以我们得救是本乎什么？得救是本乎恩，我们原是他的工作，然后在是在基督耶稣里造成的。
神神怎么样？在基督耶稣里。那个重新来造我们，是借着圣灵，是借着圣灵在基督耶稣里重新创造了我们，使我们与基督一同活过来。使我们与基督一同复活，一同坐在天上。然后我们就成为了新的所是，就成为了荣耀的所是，我们就成为了神的儿女，我们就可以来代表神，所以神在基督里重新创造我们的目的是什么？就是叫我们去行善，就是叫我们去行在他的旨意中。我们行在他的旨意中，我们去行善就是神所预备叫我们去行的，因为神在永恒中的。旨意，就是他要让基督成为我们的代表，让基督带带领我们行在他的旨意当中。要让万有成为他的国度，要让万有彰显他的权柄，要让万有充满他的荣耀。
这就是神在永恒中的旨意，神把我们赐给基督，然后基督做我们的代表，他使我们与他一同复活，一同坐在天上，然后基督带领我们行在神的旨意中。这就是神在永恒中就预备叫我们行的。因为神在永恒中就预备就把我们放在基督里，而神在永恒中的旨意就是基督来作为代表来成就神的旨意啊。我们知道我们起初的所是，在亚当里面，那个失去了，但是神今天在基督的里面重新创造了我们。重新赐予我们新的琐事，重新赐予我们荣耀的琐事。然后因着新的所是，我们要去干什么？就是要去行善。要行在神的旨意当中。这个是神起初造人的目的，也是神借着基督啊拯救我们。
的这个目的就是我们要去行善，要行在神的旨意当中。今天我们怎么样行在神的旨意当中？就是要去见证。这位死里复活已经坐在天上的耶稣基督，因为他已经复活，他已经坐在天上，他已经掌管万有，他已经是万王之王。唯有在他的里面才有生命，离了他都是永恒的灭亡。我们要去行善，我们要行在神的旨意中，这就是神拯救我们的目的，这就是神赐给我们福音的目的。这就是神，使我们在基督里与基督一同复活，一同坐在天上的目的就是我们要行善，要行在他的旨意当中。直到基督再来，万有都要成为他的国度，万有都要彰显他的权柄，万有都要充满他的荣耀。
万有都要在耶稣基督的里面同归于一。这个就是我今天的分享。我今天跟大家分享的主题就是认识恩典。神究竟赐给我们的福音是什么？神究竟赐给我们的恩典。是什么？下一次我跟大家分享，我们如何与基督一同作王。我们在神面前有个祷告，亲爱的父神，真的求你使我们真的认识耶稣基督，认识你所赐给我们的福音是什么，认识你所赐给我们的恩典是什么？让我们知道我们是从一种怎样的近况当中被拯救出来。我们是在哪里得着拯救？让我们知道唯有谁是我们真正的救赎，唯有谁是我们真正的盼望，也唯有谁是我们真正的依靠。我们恳求你借着你的话语，让我们更深地认识我主耶稣基督，让我们真的降
服在他的面前。来被圣灵带领我们，我们就与基督一同复活，也与他一同坐在天上。我们感谢你，你把我们在亚当里面所失去的，你都恢复了，并且你所赐给我们的还要远胜过亚当。因为亚当他得着的是一个可能会死的生命，但是我们今天在基督里，我们已经永远不会是，我们得着的是永远不死的公义的生命。你要借着这样的生命来向我们施予，赐给我们你的荣耀，赐给我们你的圣洁。我们感谢你，求你来。继续地施恩赐福给我们，让我们知道我们已经是神的儿女，我们已经可以成为你的代表，就带领我们在这个地上真个的可以来代表你，可以来见证你来在在这个世界里面真的可以来做官做人，真的可以来
彰显你的荣耀。愿你赐赐福给我们，我们将一切的感恩都归给你，侍奉我主耶稣基督的圣名，阿们。